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《三命旨归》

详细阐述唐宋时期三命八字理论的师门秘抄

 
 
 

日志

 
 

卜筮全书卷之十二  

2007-10-11 09:21:10|  分类: 六爻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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卜筮全书卷之十二    黄金策 五

 

二十一、求师:

 

捐金馔(1)食教养,虽赖乎严君;明善复初启发,全资于先觉。

 

凡求师傅,须究文书。

文书即卦中父母,此爻为师道,为书籍,为学馆,而又有尊长之意,故为主象。

如居弱地,必范不范而模不模;若在旺乡,则矜(2)可矜而式可式。

父母休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范。旺相有气,则魁梧雄伟,堪为学者矜式。

临刑临害,好施槚(3)楚之威;

槚楚:儆(4)顽之杖。父带刑害白虎,其师性暴少慈,必好笞挞,旺动尤甚。临青龙,则是儆戒弟子,非妄挞。

逢岁逢身,业擅(5)束修之养。

父母卦身或持太岁,其师专以严训为业,务得束修以为养家者。

兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断。

凡推师之专经杂学,不可依《金锁玄关》以本宫他宫言之。当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学,乾坤离三宫为专经。

盖巽兑二卦属阴,而阳爻反多;震艮坎三卦属阳,而阴爻反多;杂而不纯,所以为杂学之师。离虽不纯,而有文书之象;

乾坤则不杂,而有资生资始之功;所以为专经。

若父母在乾坤离卦之中,纵或杂学,亦是良师。不在乾坤离卦之内,纵是专经,亦非才士。

本象同乡在内,则离家不远;本宫异地在外,则隔属须遥。

本宫父母,本乡人氏;外宫父母,外郡人。在本宫而居外卦,虽是本乡,离家必远;在他宫而居内卦,虽是外郡,必不遥

远,亦是邻邦。他仿此。

与世相生,非亲则友;

与世父爻相生相合,其师必与求师之家有亲;若系他宫外卦,或与世爻不同宫者,相识朋友。父爻持世,亦是非亲则友。

与官交变,不贵亦荣。

父化官爻,其师异日必贵。卦无父母,而鬼带贵人化出,多是生员。不带贵人,或临衰绝,必是吏人。加白虎或带刑害,

则是有病之人。父持月建,更加青龙,必有前程在身。父临生旺,又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达。若化空亡,

虽贵不显。

静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德,怕逢凛凛之威严。

父母与子孙作合最吉。必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道。必主师徒契合。

惟怕发动,则克子孙。更加白虎刑害,必然难为子弟。

若不旺相,而得青龙辅之,虽动不妨。但主其师严毅方正,凛然不可少犯。

父入墓中,边孝先爱眠懒读;

父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训。逢空化墓,皆然。得日辰冲破墓爻,又主聪察。

财临身上,李老聃(6)博古通今。

凡求师,以财为师之才学。六爻无财,必欠学问。若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学。更得父爻有气,乃非

常之师。

母化子孙,必主能诗能赋;

父化福爻,其师善作杂文。带刑害败病等爻,虽能作文,必多破绽。子带月建,又加青龙,必然出口成章。子孙休囚,

得月建日辰生扶,其文必得改削润色,而后可观。若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。

鬼连兄杀,定然多诈多奸。

凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈。刑克世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆动,或父化兄鬼伤世者,俱不可用。

若不伤世,则主奸诈,非凶也。

心是口非,临空亡而发动;

父母一爻,宜静不宜动,宜旺不宜空。动空不诚实,静空懒教训;化空,始严终怠;旺空,羊质虎皮;外有余,内不足。

避空则不然。

彼延此请,持世应而兴隆。

世应俱持父母,主有两家争延之象。世动应静,我先请;应动世静,彼先请。两爻俱动,重爻先请;一旺一空,可知哪

一边可成;两爻俱空皆不成。

若只有一爻父母,而世应俱动生合,亦主两家争请。或一爻父母,而世应比和、同合者,是两家合延一师也。父母与世

同宫,设帐于此;与应同宫,设帐于彼。

应值母而生世,须知假馆;

父临应上,而世爻动来生合者,必馆于他家,而欲附学也。

父在外而福合,必是担囊。

凡卜求师,若子弟自占,以世为生徒,不看福爻。父兄来占,以子孙为生徒,不看世爻。

若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方,担囊负笈(7)以从师也。

若父爻发动,或子孙逢合住,皆不然也。

鬼化文书克世,则讼由乎学;

鬼动固凶,若又化出父母,刑克世爻,异日必至争讼。父化鬼爻,或官父皆动,有伤世者,惧是争讼之象,若有冲散,

或得合住,或遇制伏,或化空亡;则虽欲兴词,终有和释,必不成讼。

月扶福德日生,则青出于蓝。

大抵求师,不可专看父爻。须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益。若父爻反衰,弟子反胜于师,如

青出于蓝,而青于蓝也。父旺子衰,徒学而已,必不长进。子孙自空,当有大难。

刑克同伤父子,必罹其害;合生为助官鬼,莫受其扶。

父为师,子为徒,受伤皆不利。如鬼爻来伤,因学成病;父爻来伤,因师有祸;福爻来伤,因徒惹灾;兄爻来伤,则有

是非口舌,或多费财物,不然则学无进益。惟遇生扶则吉。

然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也。异日宾主不投,师徒不合,或有口舌官讼,皆由乎此。纵不伤世,亦非吉兆。

若世与父爻生合,则宾主自投,乃闲人斗喋间阻而已。

或击或冲父母,逢之不久;

父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。若在本宫内卦,或临世上,而有此象,乃见师无坐性,非不永也。值游魂卦,

或化入游魂者,尤甚。游魂化游魂,则一年迁一馆。

或空或陷世身,见之不成。

世身空亡,延师不成。父母无故自空,亦难成。或父与世爻相冲相克,或应爻自空,皆见难成之象。

财化父爻,妻族荐之于不日;

凡占求师,以他宫外卦之财爻,为师之学问;以本宫内卦之财爻,为酬师之束修,及主人之妻妾。

若卦有父母,遇本宫财爻又化一重父母者,不日间妻家又荐一师来也。

兄弟化出,则朋友荐来。动爻是重,已荐过矣;动爻是交,将荐来也。生旺日断之。

卦无父母,而遇动爻有化出者,不可言又有先生荐来。

本宫,其师即是其人荐者,如子孙化出,为僧道荐之类。他仿此。

母藏福德,僧家设帐于先年。

卦无父母,当看伏神,可知消息。如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下,必曾在职役人家教授

之类。若与世爻同宫,必与其家相近。与世比和,则与其主人相识。或生或合,非亲则友。,父伏世下,必是旧师。

搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵读书。

凡求师,不可专指道学之师。如欲投学,百工技艺,及拜僧道为师类,皆是。但师之主象不异父母,而学者主象,则不

可专取子孙一爻,当以世爻看之。

如隔手来占,须问是何人。如是来占者之朋友兄弟,则以兄爻为主类。皆要师弟二主,相生相合则吉;相冲相克则凶。父母要旺相不空有助,而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手。临月建,则是闻名者。衰则不济,空则难成。

世应宜生合,卦身宜旺相,二主不可伤,兄鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。

若父母不临本艺之人,必非专门名家。如学拳光棍及木匠类,不临本爻,或震宫是也。父化兄,或兄持世,必先尽谢礼而后可成。间动生合,必须用变,化出文书,须立契券。

 

生僻字注释:(1)【馔】读音:zhuan,四声。意为:饭食。(2)【矜】读音:jin,一声。意为:自尊自大。(3)【槚】读音:jia,三声。【槚楚】意为:古代的棒杖刑具。(4)【儆】读音:jing,三声。意为:让人自己觉悟而不犯过错。(5)【擅】读音:shan,四声。意为:善于。(6)【聃】读音:dan,一声。用于人名。这里指老子。(7)【笈】读音:ji,二声。意为:书籍。

 

 

二十二、求馆: 附束修

学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之盈仓。故欲笔耕,先须蓍筮。

 

世为西席,如逢父母必明经;

凡占书馆,以世爻为西席之位。如临父,其先生必是明经之人。世在乾坤离三宫,亦然。临官带贵,或本宫官伏世下,

多是秀才。

应乃东家,若遇官爻须作吏。

应爻为占馆东家主人。若临官,必是官吏户役人家;加白虎,则是病人;在三爻现,病在床;休囚受制,则有孝服在身;

加玄武,必与盗贼往来。

应临父母加勾陈,种田人家;加朱雀,读书人家;加白虎,宰杀人家;加螣蛇,工艺人家。

应临子属金,僧道作主;加朱雀玄武,是打猎人家;不然,则后生辈也。

应临财爻,更在阴宫,又临阴爻,而卦无官鬼者,必是妇人作主;有官则是富贵人家。财化财,财化子,做买卖人家。

若被月建日辰动爻制伏,乃是奴仆为主。

应临兄弟,平常人家;加朱雀,赌博人家;系本宫,弟兄姊妹家;系他宫,朋友邻里家。

若论住宅,依家宅章断。

临官兮少壮,休囚则贫乏之家;墓库兮高年,旺相则富豪之主。

    应爻在临官帝旺爻,主人必然强壮。如临墓库,必是高年。五行无气,其家贫乏;五行旺相,其家富厚;重加财福,必然巨富。德性以五类六神参断。

值土火空,无父母;逢金水绝,少儿孙。

    卦中六亲,即人六亲。然有两人系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之?不过生之理而已。

且如占馆,以应为东家。

应爻属土,火能生土,不拘卦中有无,亦不拘是财官父子,皆作父母断,生我者故也。

应爻属金,金能生水,不拘卦中有无,亦不拘财官父兄,皆作子孙断,我生故也。

如火爻旺空、冲空、动空,主父母不全,衰空必无父母。火化火,两重父母。带官鬼旺,以贵断,衰以病言。带兄弟,其父好赌博,无廉耻,欠学问。带财爻,其父不富厚,则业贸易。带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为。余皆仿此。

但不可以六爻总看,当以在应宫者为彼六亲,在世宫者皆我六亲也。

一宫三爻,只余二爻,此宫不现者,不可遂断为有无,惟空亡乃是真无也。

其贵贱寿夭,性情容貌,依常例推之。他如兄弟妻妾子息,亦仿此推之。

不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投。

    世应二爻刑冲克害,异日宾主不合。加以兄官发动,大凶之兆。若得生合比和,情意必然相投。生而化克,始和终不和;冲而化合,始疏而后密。世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽。若见冲克,亦多不睦也。

财作束修,不宜化弟;

    占馆以妻财为束修。旺相多,休囚少。要知斤两,以生成数推之,生旺倍加,绝死减半。在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五,而不言六七八九十,是举其生数,而遗其成数也。

独怕兄弟发动,或财化兄,主束修不皆入己,必有人抽分费用。不然,则有名无实,亦不能尽取之也。财爻无气,而遇月建日辰动爻生扶者,束修虽不多,四季节礼反周备也。

易云:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。

父为书馆,岂可逢空。

    占馆,不可以父母为师,当作书馆论之。旺相有气,则有好书馆。卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。

若占其年书馆有无,全要此爻出现,有气不空,必然有得。更得应来生合世爻,自有人来延请;世爻生合应爻,及父爻,必须自去访求,无人相请。

卦无父,而动爻有化出者,不意中有人推荐也。若父化父,必有两处书馆,卦有两爻亦然。

馆有定期,而遇父化父,馆必两处。本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以入内也。

鬼动合身,须得贵人推荐;

    官鬼发动,当有间阻。然来生合世身,又主其馆必得贵人推荐,而后可成;应如克世,父或落空,虽荐不成。

兄兴临应,决多同类侵谋。

    凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆;兄临卦身亦然。若在间爻动,冲克世,则主有破说,其事难成。

官如藏伏,应无督集之人;

    鬼能生扶父母,故占馆以此爻为纠率子弟之人。若不出现,或落空,必主无人聚集生徒,以成学馆。其事难成,又主无人推荐。若空而逢冲,伏而提起,必须央浼其人,方许出来纠集。

应若空亡,未有招延之主。

    应爻空亡,无人延请。更若父不出现,或落空,必难成就。应爻动空化空,是假言作主也。不然,亦主不终其事。

凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成。有此象而应空鬼动,虽有纠集之人,而无招延之主,宜自开馆。若鬼爻空伏,而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人,宜有招致。

动象临财,难称意;

    文书为占馆用神。若遇财动,则被克坏。未成者,不能成;已成者,不遂意。世身日月皆忌临之。若得父持月建,或临生旺,庶亦可成。

空爻持世,岂如心。

    卦中父母出现,应来生合,而世爻空亡者,非馆不成,乃是自不上前,或虽成不去也。应不生合,父母重叠,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事。无故自空,必不可成,虽成终不如意。

身位受伤,虽成不利;

    世身被月建日辰动爻刑克,虽有可成之象,日后亦不称意。如鬼爻刑克,有官非疾病类。

间爻有动,纵吉难成。

    间爻动,事多阻隔,故难成。

鬼或化兄,备礼先酬乎荐馆;

    凡遇鬼爻动出兄弟,必得礼物先酬荐馆之人,则可成。兄临世身,亦主先费财物。兄临应上,则是东家好利,必得礼仪馈送,而后可成也。

世如变鬼,央人转荐于东家。

    鬼爻出现,而世又化出者,必须再得推荐,乃可成。卦无官,而动爻有化出者,初未有人推荐,亦必待央人荐之,则可成。若鬼化鬼,父化父,又主反复难成。

世无生合,谩(1)看白眼之纷纷;

    凡遇应不克世,父母不空,兄鬼不动,而月建日辰动爻,并不生合世爻者,其事可成。但主人不钦(2)敬,皆以白眼待之也。

福或兴隆,会见青矜之济济。

    占馆以福爻为门生。旺相多,休囚少。空亡不上卦,虽是其人作主,未必其家子弟也。子化子,生徒必多。带杀动来克世,日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起,日加鼓箧之徒;

    子孙旺相,却被日辰动爻刑克,主生徒始虽多集在馆,日后渐自减少。子孙休囚,却系日辰动爻生合扶起,则主始虽不多,开馆后日渐增进也。

动遇冲开,时减执经之子。

    子孙爻动,固是吉兆,若被日辰动爻冲散,其徒必有背师而去者。如被世冲散,是先生叱(3)退其徒,非弟子自背其师也。子孙动变空亡,则弟子中有半途而废者,是歇学,非叛去。

逢龙则俊秀聪明,遇虎则刚强顽劣。

    子临青龙,其徒必然聪明俊秀;更逢月建日辰生合,而又临金水爻者,必有颖(4)悟非常之子。若临白虎,则多顽劣不驯;发动,其性必野,难以教训。凡遇青龙,必有礼貌;遇白虎,必不尽礼。

阳卦阳爻居养位,座前有刘恕之神童;阴宫阴象化财爻,帐后列马融之女乐。

    子孙在阳宫阳爻,而临胎养及金水二爻,旺相不空,有扶者,其徒必有出类拔萃,如刘恕之神童在门。

若在阴宫阴爻,而又化财者,必有女儿受学;不化财爻而在兑宫者,亦有女徒。

两福自冲,鬼谷值孙膑庞涓之弟子;子孙皆合,伊川遇杨时游酢(5)之门生。

    卦有两爻子孙,俱动相冲,弟子中,必多不合;更加白虎螣蛇,数有争斗。若来伤世,必然责及先生。

如遇二爻俱来生合世爻,则门生自尽弟子之礼,尊师重传,必不轻背其师也。

世动妻爻,决主亲操井臼(6);

    世临财动,是自炊爨,非供膳也。若占供膳,又主供得膳成。惟怕兄动,或虽不动,而持身世者,皆主供不成。

大凡占馆,遇财爻持世,又主西席家眷同至。

应生财值,定然供膳饔(7)餐。

    财爻临应生合世身,定主供膳,财为饮食故也。若月建日辰动爻,俱带妻财,必非一家东道供膳,乃诸生轮流供也。财爻旺相,款待必厚;休囚,款待必薄;财化子,必丰洁;财化鬼,无美味;财化父,必淡薄;财化兄,常食而已。

如索束修,可把妻财推究;若居伏地,还求朋友维持。

    凡占取索束修,以财爻为主。若不出现,不拘伏在何爻下,皆主费力难索。必须浼求朋友,同行取讨,则或可得。

盖凡伏藏,须得月建日辰动爻,提起伏神,如同飞神,然后得出为用,故也。

出现不伤,旺相生身,名曰吉;入空无救,休囚化绝,号为凶。

    凡占束修,得财爻出现,旺相不空,而月建日辰动爻,不带兄弟伤克,则不缺欠。更得财爻生世合世,大吉之兆。

若财虽出现,却被克劫,或居绝地,或空亡,或变出死墓绝爻,皆不遂意。

世持兄克,尤难取讨。得子孙旺动,亦好。

变出父爻,书债必然偿货物;

    财动化父,或父动化财,主束修必无金银宝物,多是货物准折,乃有名无实之象。卦中兄弟更动,杂货物亦不尽得。

化成兄弟,砚(8)田定主欠收成。

    兄弟乃劫财之神。若发动或持世,皆难入手。财化兄,有名无实,或得一半。卦若无财,遇兄化出,则主有人抽分。

身空应空财福空,必成虚度;

    凡占束修,遇卦身应爻,及子孙妻财,或空或不上卦,主束修无得。盖财为用神,身为事主,应为诸生父兄,而子孙又生财之神,今皆空休,其能取乎?故成虚度。

日克月克动变克,恐受刑伤。

    月建日辰动变诸爻,皆来刑克世爻者,占馆必不可成。占束修,恐被诸生父兄呵责,宜慎之。

鬼化财生,非讼则学金休矣;

    卦中无财,而遇兄鬼文书乱动,有化出财爻,生合世爻者,必须讼诉公庭,然后可得束修。官爻独发生世合世,亦然。

子连父合,因学而才思加焉。

    凡占学馆,世若衰绝无气,而遇子孙动化,父母生扶,合起世爻者,主先生才学本不克赡(9),因教训子弟,而其才思日加进益。卦有财动则不然。

 

生僻字注释:(1)【谩】读音:man,四声。意为:轻谩,没有礼貌。(2)【钦】读音:qin,一声。意为:敬重。(3)【叱】读音:chi,四声。意为:大声责骂。(4)【颖】读音:ying,三声。意为:聪明。(5)【酢】读音:zuo,四声。意为:客人向主人敬酒。(6)【臼】读音:jiu,四声。意为:舂米的器具。(7)【饔】读音:yong,一声。意为:熟食。(8)【砚】读音:yan,四声。意为:砚台。(9)【赡】读音:shan,四声。意为:丰富,充足。

 

 

二十三、词讼:

 

小忍不惩,必至争长竞短;大亏既负,宁不诉枉申冤?

 

欲定输赢,须详世应。

卦中世应,即状中原被告人,须看此,则两边胜负可知。

应乃对头,要见休囚死绝;世为原告,宜临帝旺长生。

    占讼:以世为原告,应为被告。若被告占,以世为自己,应为对头。应旺世衰,他强我弱;世旺应衰,我强他弱。逢兄遇鬼,虽强理短;临财持福,虽弱理长。

相克相冲,乃是欺凌之象;

    世爻刑克应爻,未必我胜,乃是欺他之象;必得鬼克应爻,方为我胜。应爻刑克世爻,未必他胜,乃是欺我之象,必须鬼克世爻,方为他胜。世应遇三刑六害六冲,两爻俱动者,是鹬(1)蚌相持之势,两不相让之象。

相生相合,终成和好之情。

    世应生合,原被有和释之意。世生应,我欲求和;应生世,他欲求和。世应虽生合,而变爻刑冲者,口和心不和也;世应虽冲克而变爻相合者,始不和,而终和也。生中带刑,合中带克,而动空化空者,俱是假意言和,未尝信任之也。

世应比和官鬼动,恐公家捉打官司;

    世应比和,亦是和解之象。卦无财,或落空,是财用不给,而欲和也。但得子动,月建日辰不相刑克,必成和好。

若世应生合比和,而官鬼却动者,主官府捉打官司,不依和议。鬼爻休囚,是主词人刁蹬(2)。若有制,终成和议。

卦爻安静子孙兴,喜亲友劝和公事。

    世应生合比和,而六爻安静者,不劝自和。世应虽不生合,而子孙发动者,必有劝和之人,和释两边也。

与世同宫,及世爻化出,是我亲友;与应同宫,及应爻化出,是彼亲友;在间爻,则是中证人也。

若被世应动克,或鬼旺福衰,虽或劝和,不能依允。卦无子孙,及落空亡,必然无人兜留。

世空则我欲息争;

    世空我欲息争,应空他欲息争。世应俱空,两愿消散,未成讼。世空告不成,应空事无头绪。初告状,世空,必有悔心,或遇变故,官司不理;应空,到头走闪,不成讼。世空恐无主意,不能取胜;应空人不能齐,或对头躲闪,不能结讼。

应动则他多机变。

    世动我必使心用谋。若化鬼,或化兄,回头刑克,反为失计。应动他有谋略,加月建,必有贵人倚靠;反伤世,必致大祸,宜世空避之则吉。

间伤世位,须防硬证同谋;鬼克间爻,且喜有司明见。

    间爻为中证人。生世合世,必然向我;生应合应,则必向他。与世冲克,与我有仇;与应冲克,与彼有隙。若旺爻生应,衰爻合世,是助彼者有力,助我者无功。或静生应,动克世,是向彼者虽不上前,怪我者偏来出头也。

若冲克之爻反去生应合应,或与应爻比和,须防彼与中证人同谋陷害;若得鬼爻克制,或被日辰冲散合住,是官府不听其言,我得无事。间爻若受三刑六害,冲克,中证必遭杖责。

身乃根因事体,空则情虚;

    卦身一爻,乃词讼根由。旺则事大,衰则事小;动则事急,静则事缓。空亡不出现,皆是虚捏事故。飞伏俱无。毫厘不实;旺相空亡,一半真假。

要知为何起讼,以所临六亲断之。

如临父母:是田房树木,或为尊长起讼。

临兄:争财斗殴,门户役事,或为兄弟朋友起讼。

临子:是渔猎六畜,僧道医药,卑幼起讼。

临财:是婚姻财物,妻妾奴仆起讼。

临官:是撇青放火,人命贼盗官灾,或功名徭役起讼;妇人占,必为夫事;若临螣蛇,则是被人牵连之事;持世切己事,临应他人事。

父为案卷文书,伏须未就。

    卦无父,案卷未成;父母旺空,文书未就;休囚空亡,其事不成。如带刑爻,或临败病,必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝,皆不济事。

若被月建太岁冲克,上司必要驳。太岁月建作合,上司必吊卷。有冲散,或克破,皆不依允。

 

鬼作问官,克应则他遭杖责;

    官为听讼官。克世我遭责,讼必他胜;克应他遭责,讼必我胜。世应俱被伤,原被皆受责。若鬼爻虽刑克,而文书却有情,杖责须有,罪名则无。

日为书吏,伤身则我受刑名。

    日辰能救事,能坏事。原被皆要此爻有情,则必有人看顾。若临庭争讼,则当以此爻为吏书。生合世爻,于我有益;生合应爻,于彼有益。冲克应,冲坏彼事;冲克世,冲坏我事。

又如鬼动克世,而得日辰克制,冲散合住者,是官府有怒于我,却得傍人一言解之,而得宽宥也。

逢财,则理直气壮;

    占讼,以财为理。临世我有理,临应他有理。临世而休囚死绝,我虽懦怯有济;临应而鬼来刑害,彼虽有理,而官府不听。若遇兄,则主不能分辨。

如占下状,则财为忌爻。或发动,或持世,或值日辰,或带月建,皆主不成。

遇兄,则财散人离。

    兄弟,破败耗散之神。若在身世爻上,事必干众;动则广费资财;更化兄,或加白虎,必主倾家荡产,财散人离。临应爻,则以彼断之。

世入墓爻,难免狱囚之系;

    世爻入墓化墓,或临鬼墓,卦象凶者,必有牢狱之祸。墓爻衰弱,是箍(3)禁笼中。临白虎,在狱有病;自空化空,死于狱中。

 

官逢太岁,必非州县之词。

    鬼在本宫内卦,本州本县词;本宫外卦,事在本府;第五爻,抚按三司;六爻,事干省部。

外宫外卦,必发于外县他州官问。官逢太岁,必干朝廷;逢月建,必涉台宪。

内外有官,事涉一司终不了。

    官不上卦,无官主张。内外有官,权不归一。主事体反复,必经两司,然后了事。不然,则有旧事再发,或被他人又告。官化官亦然。空则勿断。

上下有父,词兴两度始能成。

    官父二爻不宜重见,主有转变不定之象,其事必主缠绵,率难了结。

如占告状,遇有此象,再告方成。若月日动变,诸爻俱带文书,重叠太过者,虽告数次,亦不能成。

官父两强,词状表章皆准理;妻财一动,申呈诉告总徒劳。

    凡欲上表申奏,申呈告诉等事,皆要官父两全,有气不空,则准理,缺一便不成。

最怕财动则伤父,必不可成。若父虽旺相,财爻持世,或父动化财,皆主词理未善,宜更改可成。

卦无财爻,月建日辰带财,亦不能成。

父旺官衰,雀角鼠牙之讼;

    父旺相,官休囚,词状幞(4)头虽大,事实细,故乃鼠才雀角之讼。父旺官空,或有父无官,主同状虽善,官府却不放告受词。

变衰动旺,虎头蛇尾之人。

    凡世应旺动,是有并吞六国之势。若变入死墓空绝,乃先强后弱,虎头蛇尾之象。应以彼言,世以己言断之。

世若逢生,当有贵人倚靠;应衰无助,必无奸恶刁唆。

    世爻衰弱,遇月建日辰动爻生合,必有贵人扶持,彼亦无可奈何。应爻遇之,是彼有人扶持,我亦不能制胜于彼也。间爻生合,可得中证人力。鬼生合,得官府中人力也。

无合无生,纵旺何殊独脚虎;有刑有克,逢空当效缩头龟。

    应爻旺动,若无一点生合者,彼虽刚强有谋,乃是独脚之虎,不足畏也。世无生合,是我势孤无助。

若遇月日动变,刑克世爻,其象最凶。得世在空爻,谓空避。如讼未成,不告为上;若已成讼,当效缩头之龟,勿与对理可也。否则必遭罪责。应逢刑克而避空者,是彼有躲避之计,我亦不能施其谋也。

兄在间中,事必干众;

    兄弟在间爻,词内干犯牵连众多。动则中证人贪索贿赂。冲克应爻,索彼之财物也。兄弟逢空,事虽干众,到官者少。化官伤世,若不用财买嘱他人,必被其害。

父临应上,彼欲兴词。

    父母为文书。临世,我欲告理;临应,他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝,必不成事。若逢合住克制,必有阻留者。

父动而官化福爻,事将成而偶逢兜劝;父空而身临刑杀,词未准而先被笞刑。

    凡占告诉,遇官父两动,其事可成。若父化子伤克官,或官化子刑冲父,必主身到公门,将投词而有人兜劝。

若父化空亡墓绝,官鬼刑克世爻,或带自刑,或被日辰冲克,告状且不准,先遭杖责也。

若官父皆旺,而有此象,虽被杖责,事必可成。

 

妻动生官,须用资财嘱托;

    父母有气,不带刑害,不临败病,不被冲克,则词理中式,事必可成。若鬼休囚死绝,亦难准理。遇有财动生扶,可用资财谋干,然后有望。

若讼已成,卦有此象,必须用财嘱托官吏,姑待鬼爻生旺月日,方能成事。更遇子孙发动,仍复无气,虽费资财,亦无所益。

世兴变鬼,必因官讼亡身。

    世持鬼,我失理;应持官,他失理。世变鬼,恐因官事而丧命;应变鬼,以彼断之。无故自空,亦有大难。

若世临鬼爻克应,或应临鬼克世,主两边俱有罪责。鬼在世,我做招头;鬼在应,他做招头也。

子在身边,到底不能结证;官伏世下,讼根犹未芟除。

    卦身临福德,其事必不见底;出现发动,随即消散。若占散事,得子动或世空,皆吉。

惟怕本宫鬼伏世下,则讼根常在。目下虽不成讼,至官旺相月日,仍旧举发也。

墓逢日德刑冲,目下即当出狱;岁挈福神生合,狱中必遇天恩。

    世墓鬼墓爻动,皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破,目下即当出狱,不久禁锢也。

在狱占卜,最喜太岁生合世爻,主有天恩赦宥。月建生合,上司审出;日辰生合,有司饶恕;父母生合,必须申诉而后获免也。

 

若问罪名,须详官鬼;

    凡卜罪名轻重,以鬼爻定之。旺则罪重,衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世,金受极刑;火主充军;木主笞杖;水土徒罪。须以衰旺,有制无制断之,不可执滞。

要知消散,当看子孙。

    要知消散日期,若福动鬼静,以子孙生旺月日断;鬼动福静,以官墓月日断。

二爻俱静,若鬼旺福衰,以鬼爻墓绝日断;福旺鬼衰,以冲动福爻日断。

二爻俱动,若福有制伏,则看鬼爻;鬼有制伏,则看制伏之爻。

见官日则专看鬼爻;出狱日期则看破墓月日,或生合世爻月日。

卦象既成,胜负了然明白;讼庭一剖,是非判若昭彰。

 

生僻字注释:(1)【鹬】读音:yu,四声。意为:一种鸟。(2)【蹬】读音:deng,一声。意为:腿和脚向脚底的方向用力。(3)【箍】读音:gu,一声。意为:用竹蔑或金属条捆紧。(4)【幞】读音:fu,二声。意为:头巾。

 

 

二十四、避乱 :附避役

人有穷通,世有否泰。自嗟薄命,适当离乱之秋;每叹穷途,聊演变通之易。因录已验之卦爻,为决当今之倭(1)寇。

    承平日久,莫识乱离之苦。不幸海倭窃发,横行吴越之间,剽(2)掠村落,纵肆淫杀,不忍见闻。

数年以来,人情汹涌,避乱不暇。有在家而遭其烧劫者,有在途而被其掳掠者。或死非命,或致伤残,或夫妻之不顾,或父子而相离。割恩舍爱,惟命是逃。然则伯道之弃儿,岂虚语乎!

予赖卜筮,未尝遭遇,此因不幸中之万幸也。因以平日所验者,录述此篇,以为卜倭张本。而凡以患难之欲避者,亦仿其占。云:须凭五类,勿论六神。

世之占者,皆以玄武为倭贼,予则以官论。玄武倘临福德,亦作倭断耶。故凭五类,勿论六神。

鬼位兴隆,贼势必然猖獗(3);官爻墓绝,人心始得安康。

    以鬼为倭者,鬼能兴灾致祸,倭亦伤人害物,故也。

旺相发动,势必猖獗,纵横出入,莫能御止;若得休囚安静,日辰动爻又不冲并,则安枕而卧,必无惊恐。

路上若逢,休出外;宅中如遇,勿归家。

    凡占,以卦中二爻为宅,五爻为路。鬼在路上动,出外必遇,不如避于家中;在宅上动,必然在家撞见,不如出外避之。

动来刑害,从教智慧也难逃;变入空亡,纵被拘留犹可脱。

    卦中鬼动,若不伤世,任彼猖獗,不遭其祸;如被刑冲克害,必难逃避。

若变入死墓空绝,则是虎头蛇尾,虽凶无咎之兆,虚惊则不免焉。若变生旺,妻财等爻,则为可畏。

日辰制伏,何妨卦里刑伤;月建临持,勿谓爻中隐伏。

    官鬼动来刑克世爻,固是凶兆。若得动爻日辰克制之,或冲散合住之,皆谓有救,虽见凶恶,必不为害。

惟怕月建日辰带鬼刑克世爻,则虽卦中无鬼,亦必遭其毒手。月建为甚,日辰次之,出现则不可当也。

所恶者提起之神,所赖者死亡之地。

    鬼爻伏藏,固是吉兆。若被动爻日辰冲开飞神,提起伏神,仍被其害。必得鬼伏死墓绝,或临空亡,则虽提之,亦不能起,方无事也。

且如甲申日卜得涣卦,六爻安静,又无官鬼,岂非吉兆?殊不知本宫己亥鬼,伏于六三空亡爻下,既已透出,又遇申日提起,且又冲克世爻,所谓变吉为凶,果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫妻财,故也。

自持鬼墓,坟中不可潜藏;或值水神,舟内犹当仔细。

    官父自持鬼墓者,如水土墓在辰,鬼在辰爻动是也。凡遇此象,不可避在坟墓中;土鬼皆然,虽宇宙之内,亦不宜也。木鬼:不可避在草木丛中;水鬼:不可避在舟中;金鬼:不可避在寺观中;火鬼:不可避在窑冶中;水化水,不可避在夹内;乾宫鬼化父,不可避在楼阁中,否则必然遇见。余当仿此推。

子爻福德北宜行,午象官爻南勿往。

    官鬼所临地,倭寇出入之所,宜避之。如临午爻,勿往南方类。

子孙所临地,倭寇不到之处,宜往之。如临子爻,宜往北方类。余仿此。

鬼逢冲散,何须克制之乡;福遇空亡,莫若生扶之地。

    取子孙之地为吉者,以其克制官爻也。若发动则取之。

若福静官动,而卦有冲散合住官爻者,即以冲合之方为吉。以其为得用之神,故也。

若卦无子孙,或落空亡,或衰静受制,不得其力,而鬼爻又无冲散合住之类者,则取生合世爻之方为吉;但不宜在鬼爻刑克冲害之地耳。

旺兴内卦,终来本境横行;

    凡占倭夷到此地否,若官在本宫内卦发动,必到此地;在他宫外卦,则不入我境。内卦持世,值到宅边;内卦应临,虽来不入我室;卦身临之,彼此俱遭其祸。

动化退神,必往他乡剽掠。

    官鬼发动,其势必来。若化退神,乃是往于他处劫掠也;如化进神,倭必速到,宜早避之。

官连旺福合生身,反凶为吉;

    官爻发动克世,必遭毒手。若得化出子孙,或化子财,反来生合世身者,必然因祸致福。或得财物,或得子女。

阳化阴财刑克世,弄假成真。

    官爻发动,不伤世爻;而化妻财,反伤世爻者;必因贪得财物,而惹祸也。

若阳鬼化阴财,阴鬼化阳财,须防倭贼假装妇人,哄诱乡民,因而遇之,不能避也。得世在空避之,庶几可脱。

贼兴三合爻中,必投陷井;

    卦有三合爻动,最怕鬼动其中,或会成鬼局,必主倭夷四边合来。虽欲避之,前遭后遇,左冲右撞,不能脱离。卦有两鬼俱动克世,亦然。

三合兄局,身虽无事,财物失散。三合父局,小儿仔细。三合财局,生合世爻,反主得财;刑克世爻,则主父母失散。三合子局,则伤鬼最吉也。

身在六旬空处,终脱樊笼。

    身世空亡,虽见刑克,不能为害,避空故也。

如癸亥日卜得损之临卦,日辰扶助官鬼,动克世爻,并无救制,岂非凶兆?然而世坐空亡,果应无事。

官鬼临身,任尔潜踪犹撞见;

    官爻持世,乃是倭贼临身,如何可避?如被捉去而占,亦不能脱彼而回。

子孙持世,纵然对面不相逢。

    子孙持世,不动亦吉,发动尤妙。若临月建,或带日辰,或在旁爻旺动,皆吉。卦中虽有鬼动,亦不足畏。大怕空亡,则不干事。

兄变官爻,切恐乡人劫掠;

    卦中无鬼,或落空亡,而遇兄动变出者,须防邻人乘机劫盗财物,非真倭贼也。兄在内卦,近邻人;在外卦,远方人也。

财连鬼杀,须防臧(4)获私藏。

    卦中无鬼,财变官爻者,恐是家中奴婢,假妆倭子,劫掠财物,或在乱中被其藏匿也。在外卦,乃邻里妇人。

日辰冲克财爻,妻奴失散,动象刑伤福德,儿女抛离。

    官鬼动,必有惊险。不拘日辰动爻,被其伤处,即不太平。如冲克财爻,主妻奴失散。冲克子孙,主儿女抛离之象。

 

火动克身,恐有燎毛之苦;水兴伤世,必成灭首之凶。

    卦中火加凶杀,动来克世,主有火烧之祸。火带财爻,或化妻财,或卦无父母,或父落空亡,房屋必成灰烬。

若水加凶杀克世,主有溺水之患;更遇世衰无救,必至溺死。水带父母动于外卦,则受风雨淋漓之苦。

父若空亡,包裹须防失脱;妻如落陷,财物当虑遗亡。

    父爻空亡,包裹必然亡失;不然,则父母有不测之祸。财空,财物恐有失散;不然,则妻妾有不测之祸。子孙空亡,忧小口;兄弟空亡,忧手足。以上避空则勿断,惟官鬼空亡为大吉。

五位交重,两处身家无下落;

    凡遇五世及游魂卦,世爻发动,脱身在外;东奔西走,避乱不暇。身宅两处,不顾财业。更遇日辰动爻冲散世爻,必无安身下落之处。空动尤甚。

六冲乱动,一家骨肉各东西。

    八纯六冲卦,六爻乱动者,主父子夫妻,兄弟骨肉,各自逃命,不能聚于一处。

六合卦,虽离,一家骨肉,必不分散。

以上五条,必须卦有官动,方有此象。不动,不可乱言。

福临鬼位刑冲带杀,则官兵不道;

    子动固吉兆。若带刑害虎蛇等杀,冲克世爻,而又变出官鬼者,乃是官兵乘乱掳掠,非关倭寇事也。子孙虽不伤世,化鬼却来刑克者,亦然。

且如五月戊寅日,有卜倭,得明夷之谦卦。二鬼俱静,子孙独发,皆欣喜。予独戒其,慎之。盖子孙虽动,被日辰扶起克世,则非吉兆。况变官爻,系是世墓;世临病爻,谓之带病入墓,其凶可知。但官从子化出,必非倭夷之祸,乃官兵之祸也。已而果然。

官变兄爻克合伤财,则妻妾遭淫。

    官爻发动,刑克世爻,合住财爻,则身被擒获,妻遭淫污;如不伤世,而但合住财爻者,身虽无事,妻必被辱也。更化兄爻,既奸而又不放回也;若鬼虽不合妻财,而化兄带合克制者,亦然。子化官合财,恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。

妻去生扶,只为贪财翻作祸;

    鬼爻发动,最喜休囚死绝,决无深伤。若有财动生扶,必为贪彼财物,而惹成祸患也。世以己言,应以人言。若在旁爻,及日辰带财者,又是妇人引惹祸来,非为财物也。在内卦,自家妻妾;在外卦,是他家妇人。

子来冲动,皆因儿哭惹成灾。

    官鬼安静,幸也。若被子孙冲动,必有小儿啼哭,因而知觉,乃被其害。世爻冲动,自身惹灾;应爻冲动,他人惹祸;兄爻冲动,同伴惹祸;日辰冲动,亦然。

得值六亲生旺,虽陷何妨;如临四绝刑伤,逢屯即死。

    凡动爻日辰伤克,必有灾咎。若受伤之爻,生旺而有气,纵有惊险,不致伤命。

惟怕临于四绝之地,或在月令衰弱之爻,一克即倒,必然丧命。

如五月庚寅日,卜得大壮之小过卦,日辰妻财,生扶动鬼,刑冲子孙,又克兄弟,果被获去,一弟一子。然子坐绝地,而夏月庚金正弱,兄临土爻正旺,所以子死菲命,而弟得回来也。世爻亦被动爻冲克,而无事者,世得避空,故也。

世遇乱离,既已逐爻而决矣;时遭患难,亦当随象以推之。

    平居无事,何暇占卜?倘或刑戮所加,户役所累,或官府擒拿,仇家报复,或祸起于无辜,殃生于不测,苟不避之,终为所害。

是以不能无避难之占也。然大概与避乱相似。故并附于此。

最怕官爻克世,则必难回避;

    不拘脱役避祸,若遇官鬼动来刑冲克世,皆不可避,持世亦难。必须鬼爻空亡,或不上卦,或衰绝不动,然后为吉。若鬼虽空绝安静,却遇本宫官鬼伏于世下者,目下无事,日后必然举发。

大宜福德临身,则终可逃生。

    子为解神。若临身世,或在旁爻发动,或值月建日辰,则虽遇官鬼,亦不妨事。大怕空亡墓绝,或被父动克制,则为无用。

 

官化父冲,必有文书挨捕;

    父母旺动,名字已入宪册,必有官批在外;鬼爻亦动,事体正急,宜速避之。父化官、官化父,刑克世爻者,必着公差挨捕,宜慎防之。世爻空亡,虽捕不获。

日冲官散,必多亲友维持。

    卦中官动,固难逃避。若得日辰动爻冲散之,或克制合住之,必有心腹亲友,与我周旋干事,或解释、或阻挡,不使之累我也。要知何人,以冲合制鬼之爻定之。鬼带月建,虽阻无益。

鬼伏而兄弟冲提,祸由骨肉;

    鬼爻动,要见冲合;鬼爻静,怕见冲合。如兄弟冲动鬼来刑克世爻,是自家骨肉,搜踪捕迹,恐难逃避。若鬼伏藏,而遇动爻,日辰冲开提起者,亦以六亲,定其害我之人。世爻自去提起者,必是自不小心,撞见之也。

 

官静而旁爻刑克,事出吏书。

    鬼动,其事必由官府;鬼静,而卦中动爻日辰刑克世爻者,乃是下司本局,自作主张,或是仇家陷害也。若化兄爻,或卦中兄兼动者,是欲索诈财物也。

应若遭伤当累众;

    官鬼伤克应爻,必然累及亲友。日辰刑克应爻,亦然。

妻如受克定伤财。

    妻财如遇兄弟动,必主破费财物。财爻合住官爻,或冲散官鬼,或化子克制官鬼,皆宜用财买求,方得无事。

偏喜六爻安静,

    六爻不动,鬼爻无冲并者,患难可避,户役可脱,大吉之兆。

又宜一卦无官。

    无鬼,则无官主张,事必平安。空亡亦吉。

或身世之逢空,

世爻空亡,百事消散,纵有鬼动,亦不妨事。《海底眼》之世空世动其忧脱,正谓此。

或用神之得地。

    卦中得用之神旺相有气,不逢刑克冲害,不化死墓空绝,皆为得地,必得此人之力。

如占避居何处,亦以此方为吉。如鬼爻发动,得父爻合住,则父爻为用神也。余仿此。

天来大事也无防,海样深仇何足虑。

    此二句,总结上四条。卦中有一象。决然无事也。

事有百端,理无二致。潜心玩索,若能融会贯通,据理推占,自得圆神不滞。

 

生僻字注释:(1)【倭】读音:wo,一声。我国古代称日本为倭。【倭寇】即14-16世纪,屡次搔扰抢劫朝鲜,和我国沿海的日本海盗。(2)【剽】读音:piao,一声。意为:抢劫,掠夺。(3)【猖獗】读音:chang,一声。jue,二声。意为:凶猛而放肆。(4)【臧】读音:zang,一声。意为:善,好。

 

 

二十五、逃亡:

宽以御众,侮慢斯加;严以治人,逃亡遂起。故虽大圣之有容,尚谓小人之难养。

 

须察用爻,方知实迹。

用爻者,妻妾奴婢逃亡,看财爻类是也。

若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北。

    凡占逃亡,用爻安静,以所临之地为逃亡去向。如坎北方,午南方类。

用爻发动,以变爻定其方向。如临午动变出寅,可言初去在南方,今移于东北方也。

独发之爻,亦可定方。六爻安静,卦无主象,则以应爻定之。

木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵(1)院寺观之中。

    用爻在乾宫:尊长家,或在父族,或隐于楼阁上。

坎宫:兄弟家,或在船上,或水亭中。

艮宫:少男家,或在山间,或在高岗烟去处,或石匠人家。

震宫:竹木林中,或胡须人处,或城市间。

离官:姊妹妯娌家,或窑冶所在。金爻,铜铁匠家。

巽宫:花园蔬圃之内,死绝柴草之中,或在卖履织席之家。

坤宫:老阴人家,或在母族,或在旷野坟墓去处。

兑宫:在女人家,旺相寺观中,休囚庵院内。

更宜通变,不可执滞。

鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏。

    用持鬼墓,其人必在圣堂神庙中;死绝无气,则在坟墓左右。用爻入墓化墓,乃在人家墙圈内住;不然,亦主深居不出而难寻。

如逢四库,当究五行;

    四库:辰戌丑未是。如用爻属木,卦有未动类。凡遇墓库,不可一例推。

如辰为水土库,必在水边墓侧人家。戌为火库,乃在寺庙香火去处。丑为金库,是在铜铁银匠家,或在冶坊内。未为木库,则在园林柴草间,或木工蔑匠之家。以上用临土爻,亦依此断。

凡占逃亡盗贼,若遇墓爻,决难寻觅。直待冲破墓爻月日,方可觅(2)。

倘伏五乡,岂宜一类。

    卦无主象,须看伏在何爻下,便知其人在于何处。

如伏鬼下,在管仓库家中;旺加月建,官户人家;休囚无气,公吏人家。

伏父下,叔伯父母尊长家,不然在手艺人家。

伏兄下,兄弟姊妹,相识朋友家。

伏财下,奴婢妻妾阴人处,或富户人家。

伏子下,在寺观中,卑幼处也。

又如伏于鬼墓下,不在庙宇中,则在寺庵内。

又如伏于财库爻下,不在仓库中,则在富豪家也。

木兴水象,定乘舟揖而逃;

    用爻属木,在坎宫动者,必乘舟逃去。木化水,水化木,或木在水宫动,或水动木宫者,皆然。

用爻若临火土,乃是陆地潜行。用爻冲动水爻,涉水逃去;冲动火爻,踰墙越篱而去;水爻刑克用爻,必曾溺水。

动合伏财,必拐妇人而去。

    用爻动来与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去。财若伏于世下,必是妻妾;应爻下,邻家妇人;在旁爻,使令女子。主象变出之爻,与卦中财合者,亦然。

若妇人逃亡,遇财官相合,亦是暗约情人而去也。

内近外远生世,则终有归期;

    用爻在本宫内卦,人在本地,或在宗族之中。初爻在邻里,二爻在乡党。本宫外卦,本府别县去。他宫内卦,外县交界处。他宫外卦,别府州县。更在六爻,远方逃去。

若临世上,其人未曾出窟(3)。最喜生世合世,其人虽去,常思故里。日后当自归,寻亦易见也。

静易动难坐空,则必无寻路。

    用爻不动,其人易寻。动则迁徙无常,指东言西,或更名改姓,必难寻获。若落空亡,杳无踪迹;动入空亡,逃后必死,亦有大难。有故空亡,恐人察识,遂深避之;无故空亡,必有归日。

合起合住,若非容隐即相留;

    静爻逢合则合起,动爻逢合则合住。若日辰动爻合起主象,必有窝藏容隐在家者,卒难寻觅;如被合住,则有人相留在家,不致放窜也。

要知相留容隐之人,以合爻定之。如子孙为僧道,官鬼为巡捕类。合爻与世冲克,决不来报。

冲动冲开,不是使令当败露。

    静爻逢冲为冲动,动爻逢冲为冲开。

用爻遇动爻日辰冲动,家中必有人使令逃亡者。如父是尊长,财是妻妾类。

若被冲开,有人喝破,去后必当败露。

冲爻是兄,或化兄,必被索诈财物。更带刑爻,或加蛇虎,仍被鞭挞。动空化空,终必释放。

动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去。

    用爻遇动爻,日辰相克,必被他人责打;逢冲,被人喝破;遇克,被人捉住。有扶有并,有人同去;有生有合,有人纠他同去。

以上刑克等爻,与世有情,必来报我;与世无缘,虽阻何益?若在五爻,宜路上候之。

间爻作合,原中必定知情;

    间爻为原保人,无保以邻里断之。如与用爻相合,必知其情;更与世爻冲克,必是此人诱去。空合或化空亡,始虽知情,今却不知其去也。

世应相冲,路上须当撞见。

    世应俱动相冲,途中必然撞见,用爻与世动冲,亦然。世爻动克用爻,或世旺应衰,必然擒拿;应旺世衰,或用爻克世,虽能遇见,不能捕之。

无冲无破,居六位则一去不回;有克有生,在五爻则半途仍走。

    用爻不受刑冲克害,又不生合世爻,而世爻不克应者,是逃者不思归,寻者不得见,乃一去不回之象。

若动爻日辰克制用爻,是可擒之象。若遇变出之爻,反生合用爻者,主捕后仍被逃走。

在五爻,途中断;在内卦,到家断;持世爻,则捕归而复逃也。

主象化出主象,归亦难留;

    卦有用爻,不宜再化出来,谓化去,必难捕获;若被世爻动爻日辰克制,庶可寻觅。但捉归之后,亦不久留。

本宫化入本宫,去应不远。

    本宫仍化本宫卦,其人逃在本处地方,必不远出别境;若用爻在他宫动,而又化入他宫者,远去他方,不在本乡也。

归魂卦用仍生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁。

    凡遇归魂卦,其人有还乡意。若世应比和生合,或主象生合世爻者,必自归,寻之亦易见。

惟遇游魂卦,其人必无存心,决不思归。更若应爻发动,必能东迁西徙,隐讳实迹。能潜会遁,寻之必难见面。

若得世爻旺动克应,日辰动爻制伏主象,庶可寻获,亦不费力。

世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,纵然对面不相逢。

    世克应,是我制住他,去不甚远,寻之易见;应克世,是他得志,去有自由之象,寻之难见。

父母空亡,杳无音信;

    父母必有信,动空化空,皆是虚信;旺相空亡,半真半假;休囚空亡,杳无音信。父化父,或两父动,必有两处人来报信。若遇日辰合住,必被人阻,不能来报。用爻化父,或卦无用爻,而遇父母化出,当出招子候缉,然后有信。

 

子孙发动,当有维持。

    子孙临身世,则好去好回,自然顺利。如在旁爻动,或系日辰生合世爻,必有维持调护之人。纵有逆事,不能为害。

众杀伤身,切恐反遭刑辱;

    动变月日,刑冲克害世爻者,众杀伤身也,须防反遭刑辱;得世爻空避,庶可脱免其祸。

动兄持世,必然广费资财。

    兄弟持世,费财可寻。旺相发动,必然广费资财;若加玄武乘旺动克,须防有人劫骗。

世化兄,自家失脱;世临无故自空,亦有遗亡之患。

父动变官,必得公人捕捉;

    卦中父化官,官化父,或官父俱动,必须兴词,告官差捕,然后可获也。

世投入墓,须防窝主拘留。

    凡遇凶卦,而世入墓者,必有反被拘留之辱;卦吉而遇此象,则寻见之后,身有灾病。

世应比和不空,必潜于此;

    凡卜逃人在此处否,须得世应生合比和,用爻出现不空,必在此处。若用爻或空或伏,或被日辰动爻刑克,其人决不敢往。兄弟独发,亦不在此处。若用爻变出之爻,与应爻作合,或与日辰相合,必曾潜住于此,则转移他处矣。

世应空亡独发,徒费乎心。

    逃亡世空,去寻不成;应空,寻亦不见。世应俱空,必主空回,决无寻处。兄弟独发,虚诈不实,亦不见也。

但能索隐探幽,何虑深潜远遁?

 

生僻字注释:(1)【庵】读音:an,一声。意为:小草屋。或尼姑住的佛寺。(2)【觅】读音:mi,四声。意为:寻找。(3)【窟】读音:ku,一声。意为:意为:洞穴。

 

 

二十六、失脱: 附盗贼、捕盗、捉贼

民苦饥寒,每有穿窬之辈;物忘检束,亦多遗失之虞。

 

要识其中之得失,须详卦上之妻财。

财爻为所失之物,一卦之主。

自空化空,皆当置而勿问;日旺月旺,纵未散而可寻。

    财爻无故自空,或动化空,皆寻不见,固当置而勿问。若财爻得月令有气,或在日下生旺之地者,其物未散,必然可寻。旺相空亡,可得一半。

内卦本宫,搜索家庭可见;他宫外卦,追求邻里能知。

    财在内卦,又属本宫,其物未出家庭,寻之必见。

财在外卦,又属他宫,物已出外,寻之便见难矣。

在间爻,邻里人家可寻。

若财虽在内,不在本宫,其物在屋之外,不在屋之内。

财虽在外,却属本宫,其物在宅之内,不在宅之外。

更宜通变。

 

五路四门,六乃栋梁阁上,

    财在六爻,系本宫,物在屋上。属金:在壁头上;加螣蛇,在瓦楞下。属木:在梁上;加勾陈,在斗拱上;日辰作合,在阁板上。属水:在屋漏处;加玄武,在坑屋上。属火:在天窗边,或在厨灶屋上。属土:在燕窝中。

六爻系外宫,物在远方。属土:在墙边。属木:在篱边。财临五爻,物在路边,动则去远。系本宫,在家中巷里,或人常走动处。财临四爻,物在门前。系他宫,则在墙门外也。

初井二灶,三为闺阃(1)房中。

    财临三爻,系本宫,物在房内。属金:铁器中;属木:在床边,有合在箱笼厨柜中;属水:在杩(2)子下;属火:在香火堂中,或火炉内,灯架边;属土:房中酥泥内。

外宫则以屋外事断。如金为街砌类。

财临二爻,物在厨灶边。属金:碗盏缸甏(3)中;属木:五谷木器内;属水:盛汲浆水器中;属火:烟楼灶肚内;属土:灰堂泥土中。

财临初爻,物必盖地。属金:在砖石堆内;属水:在井中,父母作合,在阴沟内;属木:在地台下;属火:灰堆中,或灶基下;属土:埋藏土中。生旺方埋,墓绝埋久,胎养方欲起意埋藏,未曾下手。

水失于池,木乃柴薪之内;土埋在地;金为砖石之间。

    财临水爻:生旺,物在池沼中;墓绝,物在沟渠内;逢冲,长流中;合住,是汲盛死水中。

财临木爻:生旺,竹木林中;死绝,柴薪内;又阳木竹条内,阴木草丛中;系本宫,则竹木器中,五谷囤内。

财临金爻:内卦旺相,在铜铁锡器中;休囚,缸甏瓶罐内;外卦旺相,砖石内;休囚,瓦砾中。

财临火爻:必近香火,或在灶边。

财临土爻:丑临金库,必铜铁器中,或萧墙内,砖壁脚跟;辰为水库,在阳沟内,溪畔埋藏;不然,亦是窳(4)下所在;未为木库,必埋蔬果园中,或埋田野草中,或米麦囤底;戌为火库,必埋灶底,或埋灰内,或埋高泥墩上。

此断义理不能尽述,当各以类推之。

动入墓中,财深藏而不现;

    大抵妻财所临之爻,或在其中,或在其傍,未可必也。惟财爻入墓化墓,或伏墓下,必在器物中,不可以边旁近侧言。要知何物内,以前五爻四库推之。

静临世上,物尚在而何妨。

    凡占失脱,财爻不宜动,动则更变难寻。若得安静,持世生世合世,其物皆主未散,必易寻。生旺不空尤妙。衰绝受制,亦不济事。

鬼墓爻临,必在坟边墓侧;

    财临鬼墓,其物必在神庙中。无气则在坟墓内。如系本宫内卦,则在柩傍,或在坐席上。更加螣蛇,恐在神图佛像之前;在三爻,香火堂中。

日辰合住,定然器掩遮藏。

    财爻发动,遇日辰合住,必然有物遮掩。合而又冲,半露半遮。要知何物掩盖,以合爻定之。如火爻父母作合,为衣服掩盖类。旁爻动来作合者,亦然。

子爻福变妻财,须探鼠穴;酉地财连福德,当检鸡栖。

    凡占失脱,财化福,福化财,其物必在禽兽巢窟中。

如值子爻,是鼠衔去;更在初爻,在地穴中;寅是猫衔去;丑在牛栏内;午在马厩中;未在羊牢;酉在鸡栖;亥在猪圈类也。

有合则在内,无合则在傍。

鬼在空中,世动则自家所失;

    卦无官,或落空,而世爻动者,自家遗失,非人偷。

要知何故失落,以世临六神定之。

如临青龙,酒醉失,或因喜事失;临白虎,因病失,或因丧事,或因跌而失;临勾陈,因起造失,因耕种失;临螣蛇,与应冲克,争扭失;与应生合,嬉戏失;临朱雀,口舌争竞失;临玄武,或因窃盗失也。

财伏应下,世合则假贷于人。

    官鬼或空或伏,或死绝不动,而财临应上,或伏应下,其物非人偷,乃自借于人也。

要知何人假借,以应临六亲定之。如临子,为僧道巫医,或卑幼小儿借去类。世应冲克,则勿断。

若官空伏,而财化官爻,是自遗失,被人拾去。

若伏子孙,当在僧房道院;如伏父母,必遗书笈衣箱。

    财不上卦,须寻伏在何处。

若伏子爻下,物在寺院中;休囚在六畜门内,胎养小儿误失。

如伏父下,物在正屋中,或在尊长处;无合,衣服书卷中;有合,书箱衣箱等内。

若伏兄下,本宫姊妹兄弟处,他宫相识朋友处;如三四爻在门户边;外卦则在墙篱下。

若伏财下,物在妇人处;或在妻妾家;或在五谷内;或在厨灶内。

若伏鬼下,物在职役人家;或在厅堂内;或在病人处。土鬼在坟墓庙堂中。

在内则家中失脱,在外则他处遗亡。

    财在内卦,失于家中;财在外卦,失在他处。

在初爻井边失,二爻灶边失,三爻房内失,四爻门前失,五爻途中失,六爻远方失。

又如初爻财动化子,或子动来作合,其物必先失在井边,后被小儿拾去。余仿此推。

财伏逢冲,必是人移物动;

    财伏卦中,遇动爻日辰暗冲者,若鬼爻衰静,其物被人移动他处,非人偷也。

要知移动之人,以冲爻定之。冲爻逢空,或化空亡者,移物之人,必不在家。

鬼兴出现,定为贼窃人偷。

    凡占失脱,鬼不上卦,或落空,或衰绝不动,皆不是人偷。游魂卦多是忘记。

若鬼爻变动,方是人偷。或虽安静,若乘旺相,或被日辰冲并,或被动爻合起,亦是人偷。

阴女阳男,内卦则家人可决;生壮墓老,他宫则外贼无疑。

    鬼爻属阳男子偷,属阴女人偷。阴化阳,女偷与男;阳化阴,男偷寄女处。

生旺,壮年人偷;墓绝,老人偷;胎养,小儿偷;带刑害,有病人偷。

本宫内卦,家中人偷;他宫内卦,宅上借居人偷;或家中异姓人偷。

本宫外卦,亲戚人偷,与世冲克,虽亲不和。

他宫外卦,外人为贼。在间爻,邻里贼;在六爻,远方贼;持世,贴身贼。

乾宫鬼带螣蛇,西北方瘦长男子;巽象官加白虎,东南上肥胖阴人。

    八卦定贼之方隅,六神定贼之形状。

如男在乾宫,西北方人;在巽宫,东南方人。带螣蛇,身长面瘦;带白虎,身胖面白。旺相肥大,休囚瘦小。

余见身命章。阴阳以爻象论,勿以卦宫推。

与世刑冲,乃是冤仇相聚;与福交变,必然僧道同谋。

    鬼爻与世刑冲,其贼素与我有仇隙者;与世生合,乃是兼亲带故之人。

鬼化子,子化鬼,必有僧道杂在其中;子孙带合,是还俗僧道。

鬼化父,父化鬼,是老年人,或手艺人;不然,则是祖父相承为贼者;父临胎养,乃是书童。

鬼化财,财化鬼,是妇人,或人家奴婢。

鬼化兄,兄化鬼,在内是兄弟姨妹,在外是邻里相识。

鬼化鬼,公门走动人,或曾被人告发;更加玄武,贼名已著,专以窃盗为计。若被父母三刑六害,必经刺字。

鬼遇生扶,惯得中间滋味;

    鬼爻无气,又临死绝,而生扶合助者,其贼必为饥寒所迫,故至此也。

若遇动爻日辰扶起者,乃是此贼惯得其中滋味者。

带月建,是强盗;加太岁,是世袭不良。动爻日辰无气作合,必有人牵脚来偷。

官兴上下,须防里外勾连。

    六爻上下有两重官者,必非一人偷盗。两爻俱动,是外勾里连,二贼同谋。内动外静,是家人偷与外人去;外动内静,乃家中有人知情,非同偷也。

木克六爻,窬墙而入;金伤三位,穿壁而来。

    木鬼克土,踰墙掘洞;金鬼克木,割壁钻篱;火鬼克金,劈环开锁;水鬼克火,灌水灭灯;土鬼克水,涉溪跳涧;木火交化,明灯执杖。更宜通变。

要知何处进入,以鬼克处定之。如木鬼克六爻,踰垣而入;克初爻,是后门掘洞而进也。

世去冲官,失主必曾惊觉;

    世冲鬼爻,家主知觉;应冲鬼爻,宅母知觉;旁爻冲鬼,家人知觉。

要知因何而觉,以鬼爻临五行断之。

如木为门户声,金为铜铁响,土为蹼跌,火为明亮,水为水声。又如戌为犬吠,酉为鸡叫类。宜分六爻断之。

日来克鬼,贼心亦自惊疑。

    鬼被动爻日辰刑克,偷时贼必惊疑。

如日辰动爻属金,必触缸甏响,而畏家主知觉。金空乃是人声,胎养小儿啼,墓库老人嗽,未敢下手。

属木,是畏门户牢闭,或闻开门而惊也。属水,必有登厕小解饮水类,因而撞见。属火,必见灯火而复退,或火光下穴窥见影响形迹。属土,乃墙壁坚固,地道险阻,其贼疑惧也。若戍土刑克,必被犬伤。

子动丑宫,问牧童必知消息;福兴酉地,见酒客可探情由。

    子动,其人有人撞见,询之可知消息。

如在子爻,可问科头男子,或捕鱼人。

在丑爻,可问牧童,或筑墙人。

在寅爻,是木客木匠,或担竹木器人。

在卯爻,问织席卖屦人,或挑柴砟草人。

在辰爻,问开池凿井人,或傍河锄地人。

在巳爻,问穿红女子,或弄蛇乞丐人。

在午爻,问烧窑、乘马人,或讨火提灯人。

在未爻,问挑灰耕种人,或牧羊人。

在申爻,问铜铁匠,或弄猴人。

在酉爻,问针工酒客,或抱鸡人。

在戌爻,问挑泥锄地者,或牵狗人。

在亥爻,或担水踏车人,或洗衣沐浴人。

兄动劫财,若卜起赃无觅处;

    卜起赃,占寻物,皆怕兄动。或伤世,或世带日辰,或鬼化兄,或财化兄,皆主财物已散,卒难寻觅。盖兄能劫财,故也。

官兴克世,如占捕盗反伤身。

    凡占捕盗,要世旺鬼衰,世动鬼静,则易于捕获。若鬼爻乘旺动,来刑克世爻,须防反被其害。得世空避之,或子动解救,庶几可免伤害。

世值子孙,任彼强梁何足虑;

    子为捕贼人。当权旺动,或临世,或带月建日辰,则鬼有制,贼必可获;纵是凶恶强盗,不足畏也。若鬼旺福衰,鬼动福静,则不能干事也。

鬼临墓库,纵能巡捕亦难擒。

    鬼爻入墓,或临卦墓,或与鬼墓俱动,或化入墓,或伏墓下,皆主其贼深藏不出,卒难巡捕。得动爻日辰冲破墓爻,庶几可获。

日合贼爻,必有窝藏之主;

    鬼为贼爻。捕盗遇合,贼必有人窝藏在家,不能得见。

合临于世应月日,是地主窝藏;在旁爻,则隐在其家庄上;不然,亦非地方有名之家也。

要知窝主,以合爻定之。如财合,是富家,或妇人窝主之类。

动冲鬼杀,还逢指示之人。

    鬼遇动爻日辰冲克,必有人指示其贼隐处。

要知何人指示,以克冲爻定之。如丑为牵牛人,亥为洗衣人,木在水上动,是舟人类。

鬼若旺动,不受冲克,虽知其贼,不能捕获。

卦若无官,理当论伏;财如发动,墓处推详。

    捕盗无官,贼必隐藏踪迹,难以寻获。须看伏在何爻,便知贼在何处。如伏财下,在妻家类。

若卦中无鬼,动爻有化出者,即以变爻论之,不须看伏。如子化出,在寺观中类。

若卜起赃,见财爻发动,看其墓在何处,便知藏在何方。如财爻属金,旁边丑爻又动,金墓在丑,丑寅为艮,艮居东北,便断在东北方。

伏若克飞,终被他人隐匿;飞如克伏,还为我辈擒拿。

    此伏只论鬼爻,此飞只论世爻。伏克飞,子孙虽动亦难寻获;飞克伏,子孙虽静亦可擒拿。

或曰:飞神只论伏上之爻,亦通理。

若伏空爻,借赁屋居非护贼;

    鬼伏空爻下,是借赁其家屋住,非为窝藏。不然,其贼虽或潜住他家,亦不与之容隐,后终败露。

旺空是不知情,空动是不在家也。

如藏世下,提防窃盗要留心。

    凡占防盗,最要鬼爻无气不动,或落空,或日辰冲散,或动爻合住,或子孙克制,或世空亡,皆为吉兆。

若鬼爻无制,动克世爻,鬼爻生旺日,当受其害。

若卦无鬼,却伏在世下,目下虽无事,至鬼爻生旺日,或冲动月日,宜防之,故要留心。

伏又空亡,始无忧虑。

倘失舟车衣服,不宜妻位交重;或亡走兽飞禽,切忌父爻发动。

    失脱,不可专以财为用爻。若失舟车衣服,文书券契,则以父母为用爻。财动便难寻。

若失飞禽走兽,及六畜之类,则以子孙为用爻。父动亦不见矣。更宜通变为妙。

卦爻仔细搜求,盗贼难逃捉获。

 

生僻字注释:(1)【阃】读音:kun,三声。意为:门槛。也指妇女居住的内室。(2)【杩】读音:ma,四声。意为:床两头或门扇上下两端的横木。(3)【甏】读音:beng,四声。意为:瓮,坛子。(4)【窳】读音:yu,三声。意为:坏。

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