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《三命旨归》

详细阐述唐宋时期三命八字理论的师门秘抄

 
 
 

日志

 
 

漫谈星河易论 [zhuantie]  

2008-02-29 14:51:39|  分类: 七正四余占星术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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星河易论之一 

  轰动全球的“大预测”(法国泰西埃著)在其序言中说:“中国的文明曾给西方带来那么多宝贵的财富,我想,今天这一知识的反馈定会受到欢迎”。
  “大预测”是从星辰学的角度让我们看到中国古代文明的现代价值。
  所谓星辰学是一种总称,它包括天地人文等多种学科,我们统称为神秘文化,这里,科学与迷信混为一谈,中国正在批判地阅读。
  东西方星辰学同是自然科学的思维和假说,一个注重内容的批判、一个注重形式的描述。顶多是方法论不同,并不存在“唯一世界性体系的星辰学”。
  中国的天人合一论,阴阳两面观是一切科学之根。中国古代星命术是这种观点的直接产物,它帮助人们在认识世界和改造世界的同时认识自我和改造自我,这同样重要。
  星命术观星推历,定点构图,安身立命。不过就是要确定几个天人合一的相关点,透视其所构成的影像,分析其性质,模拟其规律,由局部扩大到整体,再用抽象集中,比类象通等手段去表达,乃是预测之法则。
  “大预测”在其序言中又说:“天宫图相同而命运不同,对这样的问题提出来公开讨论是很有意义的”。这里指出了星辰学的局限性,这是算命术一大难题。
  《星河易术》用"藏龙变运法"解释了造化相关的另一种法则,而这种法则对解决"时同命不同"的问题恰是适用的。它可以使坐度相同者立命不同,星辰不同,行运不同。这种方法的来源是超出三维时空界限,以更高层次的观点来决定的。
  “大预测”又提出"属于伦理关系(所谓第五对深度)还无法确定,致使星辰学还在此忍受着预测不确定之苦的问题"。我们说表达它需要特殊道具,那就是中国的特产---天干地支。这种道具的神奇之处就在于:任何自然的、社会的、个体的各种形态和概念都必定符合它的某种内涵和规律,重要的是用什么样的方法使它的内涵和规律符合伦理关系罢了,这种关系天经地义,这种方法中国古已有之,可以说这已经是不成问题的问题。
  <反馈>是友好的,接受<反馈>应该是积极的,阴阳互补为用,不能互变,只能交变才能产生新的。
  愿东西方星辰学共创新纪元! 

星河易论之二 

  为了欢迎西方的"大预测"所赠与我们的"反馈",本人用了十年的时间,完成了〈星河易术〉及其道具的研制工作。
  《星河易术》的内涵是以周期遁法为主,运用司权、变曜、三盘、五运等技术,将命理精华与星命技术融为一体;并将它们归纳到三线周期上来。这些东西分开说很简单,达到三合一却是很困难的.没有几项突破是完不成的.比如立命、取用、中天掌法、星线合一、时空选择等运作形式都是本法首创。
  本法主要对以下三项技术进行了优化组合:
  一.三合盘――其科学称呼是"周天公度盘",它可以表达整体有序性或无周期有序性。
  二.十星变曜――它可以表达个体随机性或可变性.
  三.星线合一――它可以表达分型性或变态性的多种形式.
  上述三种正是混纯学的基本定义。这也就是《星河易术》所具有的独特功能。
  混沌学的广泛性和普适性的最大应用是经济分析,特别是对股票。据国外权威资料显示,电脑打印出来的数据是一团黑点,具有可辨型性和前方方向性。类似中国的太极图,而引起股票波动的因素不超过两个。这里已经暗示出中国古代文明的现代价值。问题是这种价值为什么需要(反馈)却是值得深思的。(本文股市篇''''''''理论第一''''''''中对此专有论述)。
  现代风水术的内涵是包括天文学、地理学、环境学等多种学科于一体的建筑装修方面的专项技术,是天人合一的大学问。
  如今时代不同了;山川依旧、人心不古、人群递增、人物精华、阴阳先生不能念死经。比如罗经的问题:目前市面上所有的罗盘其二十八宿度与实际天象早已毫不相干。如果说差十度不变,还可以(不出关)。差二十度不变,就不可以,起码是科学落后的表现;这已经为近代历史所证明。现在差快三十度了,人类的时空历史已由双鱼座进入宝瓶座,子午之中哪里去见虚张?
  罗盘上二十八宿守边关,边关换将,天道使然,人道随之乃是必然。永远将虚星定位于子午之中,还谈什么斗转星移?谈什么天人合一之科学性?罗盘不是指南针,否则穿星下卦、择日择时、四吉星位等以何为凭?
  罗盘上二十四山定位千古不移,是为地盘正位。日月五星、二十八宿是为天盘星位。二十四节气定时定点其实都是天人合一的象征。天人合一就是时空效应合一,时空效应不符,预测将无从谈起。
  罗经乃堪舆之道具,说天道地而上不符天,后果如何值得考虑。 

总曰:

命运周期遁,福禄寿三星。
黄金秤股市,禽遁定吉凶。
风水三原理,河洛一本经。
中华数术在,反馈必有应。 

星河易论之三 

日喜和风瑞气,月喜金碧映辉;不论月令,只论宫度,不关太岁,只关格局。
五星居垣,不论衰旺。余曜独行,不让群凶。天星不制地煞,地煞不制飞宫。 

论星先论格,无格论星情:格高命贱者,失躔失次,星不得用。
            格低命贵者,得时得地,福禄天成。
            四孟为白道,与身命相关称佳人才子。
          四仲为赤道,有凶煞当头,须加三墓而后凶。
          四季为黄道,掌生杀藏化,若全占保大器晚成。 

论局先论气,合气要合星:三合会神煞,星曜有分岐;
          一煞不攻二,二煞不攻一。
          星行有顺逆,为祸有迟急:
          火罗怕头,水孛怕尾,土计怕怒,木气怕刑,
          金矢怕冲,太阴太阳怕侵凌。流星随时有,怕撞不怕空。 

星法论虚实,三盘各不同:加盘通关外,各有一大空。天空朔望月,太阴日上逢。 
            地空节气点,十二大线中。人空六甲旬,阴阳各不同。
            阴空孤虚法,阳空变曜星。空亡分胜负,旺相休囚处。
            太岁逢空惊天动地,身命逢空有始无终。
            七政逢空,喜忌不同,昼喜日空,夜喜月空
            神光紫气,空而宜兴,罗计孛矢,空而宜凶。

十神合限, 逢空必倒:  权(比)空发早,刃(劫)空气恼。
            德(食)空孤老,耗(伤)空乖巧。
            福(财)空乞讨,宜(妻)空再找。
            煞(煞)空横扫,禄(官)空势小。
            枭(枭)空病少,寿(印)空无考。
            身(命)空如草,马(运)空奔跑。

天地人盘为道具,两宫两线为准绳。
一点到八格不离司权变曜,三盘五运不离星线合一。
宫辰座象无误,星移斗转有差。
必要校定量天尺,推定中天宿曜,按出生地经纬度立命安身是为法门。

 

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