注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

《三命旨归》

详细阐述唐宋时期三命八字理论的师门秘抄

 
 
 

日志

 
 

怎样判向与立向。 罗经各省分野考[转自易理求真]  

2008-04-10 23:57:32|  分类: 风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 怎样判向与立向
 一、判向与立向建造房屋或坟墓,自然需要立向。一般来说,立向并不太难,找到地盘中心点或坟墓金井中点,正确地使用罗盘,就可以立向了。首先要立旺山旺向,然后才考虑立双星到向,而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好,立向就容易了。然而,立向不难判向难,真正的功夫还在于判向。为什么判向较难呢?现代建筑,趋于艺术化,其立体形状千奇百怪,其横截面图形也五花八门。从它的用途分,有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼,等等。由于用途不同,其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向,不是根据用途来决定,而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办,因为有整体图样,也有局部图样,东西南北、来龙去脉比较清楚,判向也比较容易方便。老旧的楼房就很麻烦,什么图样也没有,又不能爬到楼顶去观察,也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯,经过左弯右角,进入主人家后,已经晕头转向,不知道乾坤坎离,何方何位。坐向弄不清楚,一切都无法进行。此时搞清并实现判向问题主要分清三个步骤。第一步、认定楼型。楼型基本上分成两类:一类是方型,包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等,另一类是非方型,包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等。第二步、确定向面。属方型一类的楼房,它有四边,或接近四边,或呈现四边,或可拟为四边;它有直角,或可拟为直角。就选两长边为两面,若长边是弯曲的,可于两头拟拉成连接直线,形成意念中的长边。此外,两面必然有阳,也必然有阴;即确定为阳面的一边,必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下,阳性一面是开门的,阴性一面是不开门的。但现代建筑,很多时是相反设门的。有些楼房为了安全,或为了美观,而把门设在阴的一面。有些楼房,商住两用,楼下商用,门一定在阳面,阳面与门同在阳性那边;而住家设在楼上,门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房,楼下商用以阳为向面,楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房,呈长条型或长曲型,但不把门开在阳的一面,也不开在阴的一面,而是开在两头,这种楼房,当然以阳面为向,以阴面为坐了。可见方型楼房,找寻向面比较复杂。一般可归纳成三名话:门在阳面,阳面为向;门在暗面,暗面为向;门在两端,阳面为向。属非方型一类的房屋,比较容易确定向面,凡开大门的一边,就是向面。楼房底层,可能开几个门,而其中必有一个为大门,就可以按大门直接立向。有些楼房底层,几个门都差不多大小,就选阳性最旺的大门为向。有些楼房下层商用,上层住宅,就要分开立向;商用的以最大最旺的门为向,住宅以总出入口的门为向。第三步、测定坐向,能够确定向面,就可以给楼房测定坐向了。矮小的房屋,测定坐向比较容易,双手捧起罗盘,放在胸腹,罗盘离地1至1.2公尺,在距房屋10公尺的地方量度就可以了。为求准确,可以在不同位置多测几次。但是高大的大厦,数十层,占地广,测度时就要离开较运,而且要在多个位置,前后左右,多测几次,力求准确无误。为什么要离开较远去测度呢?目的是要避开钢铁引发的磁感应。大厦建筑,使用很多钢铁,地下也埋藏很多钢铁,对罗盘的磁针影响很大,所以,太贴地面,太近大厦,是测不准的。有的学者不懂这道理,把罗盘放在地面,或贴着墙壁去测度,这是错误的。测定房屋的坐向,必须在室外,而不能在室内。在室外测准之后,走进室内,磁针就会偏离原来的方向。所以在室外测准的角度,就要用心记着,就要把转盘固定,不要让它转动。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内坐向线定屋内宫位,往往偏差很大,这就要凭经验去纠正了。上面说过,进入数十层大厦,走出电梯,左旋又转,到达主人家,已经晕头转向,不知东西南北。除非你胡乱摆弄,骗人骗己,否则你确实不知所措,只好落到地面,走出大厦,重新观察了。这个操作程序不容易掌握,需要较多较长的熟习训练。你可能看见电视上的风水师,单手捧着罗盘,在室内穿来穿去,一面看罗盘,一面指东划西,觉得奇妙。除非是十分熟习的师父,否则就是一种做作,以愚弄主人。测定房屋坐向,必须正确操动罗盘。上面说到,使用罗盘时,要注意楼房钢铁对磁针的影响,避开磁性感应。更重要的是正确操动罗盘。过去的风水师,为人观山看水,都带几分神秘,也带几分迷信,以为罗庚是神物,不能随便摆弄,更不能被秽着,用红布紧紧包裹着,使用时小心奕奕,一丝不苟。依理而说,罗盘是精密仪器,小心保存,小心使用,是应该的,弄坏了弄脏了,就会丧失准确性。使用罗盘的风水师,都要尽量保持罗盘的神秘色彩,罗盘中一圈一圈的文字和符号,对一般人来说,简直是神秘的天书,就对一般风水师来说,也仅识几圈,其它的圈文,也仍然是天书。他在别人面前摆弄罗盘,只是为了显示自己那种神秘的伟大,其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师,使用罗盘之前,特别是为别人坟葬时,都要念咒语三遍,其咒文为:天有三奇,地有六仪,精灵奇怪,故此伏尸,黄沙赤土,瓦砾坟墓,方黄百步,随针见之。此咒语不知来自何方神圣,出自何人之手,学者大可不必理会。然而学会操作,确实是很必要的。捧握罗盘,必须双手,罗盘平平地承在双手。罗盘一边靠着胸腹,或稍离胸腹。测度时,人要面对房屋的向面,用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成并行线。人的身体要稳妥地垂直站立,心静而手定,两眼瞄着严行线,然后用双手姆指慢慢拧动转盘,使磁针与天池底的红线完全重迭,针尖对线尖,针尾对线尾,坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。对着房屋向面一端的读数为坐,对着自己胸腹一端的读数为向。测定房屋坐向,必须认清读数。使用罗盘测度房屋之后,在盘面上必有读数,坐子一定向午,坐午一定向子;坐酉一定向卯,坐卯一定酉。一个太极圆周,共有24格,分别确定为24个山向。而每个格有15度,即每字正中偏左7.5度,偏右7.5度。当我们测度山向时,极少是字字正中的,要不偏左,要不偏右,这就出现了山或向的偏差。比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽,每个字偏左便是近人元龙,每个字偏右便是近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度,就出现兼向了。所以,坐山立向,就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分;正向要用下卦星盘,兼向要用起星星盘;房屋的吉凶,就在星盘上呈现出来。

二、开门与纳气按,阳宅以门纳气,门是关乎一家的生死盛衰,所以门是十分重要的。什么是门?供家人出入之口乃为门,这是环境学的答案,但不是风水学的答案。固然,门是供出入使用的,但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的,入气出气,纳气吐气,全在于门。所以,风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气,一家便兴旺发达;如果门纳入煞气、死气,一家便衰败没落。在风水学里,门是一个范畴,它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始,到内路的门,再到家门,才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看,门分为:纳气门、内路门、家门三大部分。

一、纳气门指与外气直接发生关系的门为纳气门。比如屋前有条大街,或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等),或一个湖、一条大河、一片农田,是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子,就是纳气门。如果一座大楼,它的总出入口接近外气,这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着,围墙某位置有个大门与外气相接,这个围墙的大门,就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼,其外有围墙,围墙门外是一条死胡同,胡同外端有个口子与外气相接,那末这个胡同口,就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?这要从“山向、两星、入中、飞布”的原始意义去理解。从星盘上说,坐山一星要对星盘产生作用,坐山星就必需入中,然后飞布八宫。同样,向水一星要对星盘产生作用,向水星就必须入中,然后飞布八宫。山星代表山气的作用,向星代表水气的作用。也就是说,它们本身必须有“气”,必须是“气”,才谈得上作用,没有“气”,怎会有作用呢?从古代建房的实际情况说,房屋的向就是门,门就是向;门之外就是开阔的活动场所,称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来,送入大门(对大门来说就是吸纳)。大门有气,送入屋中,送到屋之中堂,然后由中堂分送到各方,各方才有气。按,没有大门纳气,屋内各方怎会有气呢?阴宅的山坟,很重视明堂,目的是把自然之气聚于明堂,然后送入墓中,所以墓碑(坟门)是直接纳气之门。严格地说,门之所以称为门,是为了纳气,不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。纳气门也是家人的出入口,人入屋,把明堂之气带入屋中;人出屋,把屋内废气带出屋外。这就好象人的呼吸一样,吐故纳新。明堂聚集之气,来自四面八方,最多最近的是门前之气和屋后(坐山)之气。其次是各个方位以外的气。比如,立子山午向的屋,首先要纳的气,是午方之气。如果午方有明堂,聚集午气,午门则可纳之;如果午方没有明堂,没有聚气之所,午门就无气可纳,就谈不上向星入中飞布之举了。既然午方无气可纳,就只好纳其它方位的气了。假设坤方有气来,在坤方有一个门开着,就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门,然后入中飞布,坤气就对屋内产生作用了。纳气门有什么作用呢?纳气门的作用,是纳方位之气。比如子山午向,午方有明堂之气,又有纳气之门,此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气,又有纳气之门,此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气,又有纳气之门,此纳气门就纳酉气。干方有明堂之气,又有纳气之门,此纳气门就纳干气。子方有明堂之气,又有纳气之门,此门就纳子气。艮气有明堂之气,又有纳气之门,此门就纳艮气。卯方有明堂之气,又有纳气之门,此门就纳卯气。巽方有明堂之气,又有纳气之门,此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶,就由屋主去选择了;吉气可以选用,凶气就不选用,纳气之门就不能开在凶方。怎样确定纳气门呢?关键是找出聚气之处。如上所说,大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田,只要有缓气流动和聚集,都可作聚气明堂。通常两河相会之处(名为三叉水),水聚汇之湖池,就是气聚的地方。但是城市无河,有的是街道和不大的场地,只要人多聚会,或行人多停留的地方,就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处,也可以作为聚气明堂。总之,行人活动和聚集较多的场所,就是最聚气的地方。在这地方所开的门,就成为纳气门。城市房屋,密密麻麻,其中有些房屋被邻居包围,既不近大街,也不近河湖,只有小巷胡同作为出入信道,这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连,也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。

二、内路与内路门指从纳气门到家门之间的信道为内路,在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门,那么屋内的信道、楼梯、电梯,都是内路;其间楼梯门、电梯门,就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门,那末围墙内的信道、大楼内的信道、楼梯、电梯,都是内路;而大楼总大门、电梯门,都是内路门。如果把胡同口定为纳气门,那末整条胡同、墙内信道、屋内信道、电梯等为内路;而围墙门、大楼门、电梯门等,都是内路门。而在一幢大楼五色人等居住其中,对各人而言其内路可有多条,内路门也是多个,须灵活运用之,不可偏废。内路和内路门的作用,就是引气和截气。纳气门所纳的气,要进入屋内,就需要引气路。内路有长有短,长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等;短的只是屋内的信道和楼梯。通常内路越长,杂气越多;内路越短,杂气越少。内路除了引气之外,本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外,本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而,内路太长太直,其间又没有内路门截气,就可能产生副作用,出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气,由直路引入,就成为路冲,产生枪煞。所以引气内路要避免直冲,应取弯曲为好。这就是风水学上所谓的“曲水有情”之道理。如果真有直路冲射,在其间设置内路门,截其冲气,缓其冲力,则可减轻煞气的力量。内路有如下三类:

小巷内路。小巷又叫胡同,如果小巷两头都有出口,这类小巷不能称为内路,其两端的出入口,也不能称为纳气门,只能称为外气口。只有一端出入口的小巷,或叫死胡同,其出入口才能成为纳气门,其长短信道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端,可能有很多人家的大门开着,吸纳着由纳气门引来的气,各家都以小巷为引气内路。这样一来,是否家家都吸纳同样的气呢?不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如,小巷口在西边酉方,在七运,酉方为九;对于坐子向午的一家来说,吸纳的为五黄之气;对于坐午向子的一家来说,吸纳的为四绿之气;对于坐午向子的一家来说,吸纳的为七赤之气;对于坐酉向卯的一家来说,吸纳的为二黑之气;对于坐艮向坤的一家来说,吸纳的为三碧之气;对于坐坤向艮的一家来说,吸纳的为六白之气;对于坐巽向干的一家来说,吸纳的为八白之气;对于坐干向巽的一家来说,吸纳的为一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋,吸纳之气,也会完全不同;对于立各种兼向的屋,吸纳之气,也会完全不同。

屋院内路。现代住宅区,大多是屋村式的,一个入口,周围有围墙包围,形成屋院。院子内有很多居住楼房,各家各户共享一个出入口。这个出入口的大门,就是共享的纳气门。如果院子有两个以上出入口,那末这些出入口只能作为外气口,而不能作为纳气门;院子内的所有信道,也不能作为内路,而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户,有很多内路相通。比如有一条主要内路,又横着几条小内路,各家各户由这些大小内路,引入纳气门所纳之气。这样一来,是否各家所吸纳的气都是一样呢?不是的。虽然同是一个纳气门,吸纳的气就不一样,因为各楼的坐向不同。比如,在七运,纳气门在午方,午方的运星为二,对于立子山午向的楼房来说,吸纳大白之气;对于立午山子向的楼房来说,吸纳七赤之气;对于立卯山酉向的楼房来说,吸纳四绿之气;对于立酉山卯向的楼房来说,吸纳九紫之气;对于立艮山坤向的楼房来说,吸纳八白之气;对于立坤山艮向的楼房来说,吸纳五黄之气;对于立巽山干向的楼房来说,吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说,吸纳之气,会完全不同;对于立各种兼向的楼房来说,吸纳之气,也会完全不同。

楼中内路。一座楼房,若以大楼的总出入口为纳气,其楼内的大小信道,包括楼梯或电梯,都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户,都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来,是否各家所吸纳的气都是一样的呢?不是的,比如在七运,纳气门在子方,子方的运星为三。对于开子门的住户,吸纳七赤之气;对于开午门的住户,吸纳八白之气;对于开卯门的住户,吸纳五黄之气;对于开酉门的住户,吸纳一白之气;对于开艮门的住户,吸纳九紫之气;对于开坤门的住户,吸纳六白之气;对于开巽门的住户,吸纳四绿之气;对于开干门的住户,吸纳二黑之气。当然,对于开地元龙或人元龙方位门的住户,吸纳之气是完全不同的;对于开兼向门的住户,吸纳气也是完全不同的。再谈内路门以上说过,内路门的作用是截气,使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门,内路引入之气,在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门,内路引入之气,在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门,内路引入之气,在楼梯门或电梯门、家门,得到缓冲。内路门又称为玄关,风水学家很重视玄关。如司马头陀就有《玄关同窍歌》传世,声称:“知妙道,玄关一诀为至要……转关一节逢生旺,便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关,是包括气源、气流、气止的转拆处。而所说的玄关,除了气源、气止两端外,仅指气流的各个转拆处,这是从较小范围内说的。门也就是关,就是窍,由内路所引之气,经过各个玄关(内路门),到达住户家门。玄关使流动的气形成折位,出现弯曲,造成缓冲;使气流成为“曲水有情”之气。

三、家门指一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭,组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口,就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。家的概念,颇为复杂。所谓“家乡”,以乡村为家;所谓同姓一家亲,以同姓为家;所谓祖宗一家祠,以同祖宗为家;所谓同门是一家,以公用大门为家;所谓同祖是一家,以祖父母为一家;所谓同父母一家,以父母为家。由于“家”的复杂,所以“家门”的含意就变得模糊不清了。把“家门”定为小家庭的出入口,以确定“家门”的概念范围,论述起来,才会有所侧重。家门的性质是什么呢?如果小巷、胡同的出入口为纳气门,内路玄关经过的门,包括围墙门、楼门、梯门,最后到达某小家庭住户的家门,这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门,内路玄关经过了楼门、梯门,最后到达某小家庭住户的家门,这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门,经过楼梯或电梯,最后到达某小家庭住户的家门,这个家门就是内门。这样便明确了家门就是内门。按,此处有两种情况需要读者甄别: 一种情况是别墅式小楼房,内住一家人(小家庭)。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连,或门外有明堂,此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连,门外又没有明堂,此小楼门就按内门论定。另一种情况是大楼楼下住户,不使用大楼之门,而在别处(比如凉台、窗户)开门,属于另辟溪径,与大楼内部不相连接,此住户的户门,就是家门。如果此门与外气相连,或门外有明堂聚气,此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气,只有内路往外相接,此门就按内门论定。至此,家门的范畴便以内门论之。这内门没有纳气门的那种功能,没有统筹全家的功能。说明白一点,就是门的运星不能入中飞布八宫,而只能是一方星气,影响一隅而已。确定了内门的范畴,我们就可以逐一了解它的具体含意了。

第一、内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多,大楼有配备电梯的高层建筑,有不配电梯的多层建筑。高层建筑,以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下,带动气流上下,然后才到家门。有的电梯设在中央,有的电梯设在两侧,有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处,只要人们出电梯后,由大楼的总大门出入,电梯都属于玄关和内路,都是属于引气缓气的信道。高层大楼内每一层都住着很多人家,而每一家的家门,方向都不一样。可以说十二个向都有,各家门围着电梯,吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑,没有电梯,就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家,各有不同方向的家门。这些家庭的家门都是内门。再者,有两扇家门的,三扇家门的住户,这些住户大多数在地面一层,楼上的较为少见。此外,有所谓复式住户,一套住房,分上下两层,楼梯设在家中,对外有一家门,上楼又有的一家门。两层本属一家,但因为出租,变成两家;下层两家共享一门,上层一家独用一门,都称为内门。

第二、内门的星气组合。按,凡内门,其星气(即内门星组)都是由楼房的坐向两星入中飞布,和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说,内门的气由三个部分组成,一部分是山星之气,另一部分是向星之气,第三部分是由纳气门引入之气。比如,大楼总出入口在向方又是纳气门,门内之气,只由山星和向星两种气组成。又比如,七运卯山酉向的大楼,总出入口在酉方,但酉方之门却不是纳气门,而是内门;纳气门设在围墙的干方,那么酉方大门(内门)的星组是什么呢?回答是,酉方大门(内门)的山星气为3,向星气为7,由干方纳气门引入之气由大门的星气3和7的组合。又比如,同是此大楼,内住有一家人,其家门开在午方,那末午方内门的星组是什么呢?回答是,此家人午方门的星组是1 5 。又比如同是此大楼,内住另一家人,其家门开在艮方,那末艮方内门的星组是什么呢?回答是,此家人艮方门的星组是2 6 。依次推及,开在卯方的家门,其门星组是7 2 ;开在巽方的家门,其门星组合是6 1 ;开在坤方的家门,其门星组是8 3 ;开在干方的家门,其门星组是4 8 ;开在坎方的家门,其门星组是9 4 。按,上述情况是把大楼楼门设在向方的情况,而向方运星又恰好是酉门的运星,向星和门星相迭。是否可以说是楼门星入中飞布八宫,起着影响八宫的作用呢?回答是,不能! 因为大楼的楼门不是纳气门,而是内门;而内门的运星是不会入中飞布的。上述情况“恰好”迭在了一起,是特殊状态。但这种特殊状态,在现实中却又常常遇着。其实在向方之九,是作为向星去飞布八宫,而不是作为门星去飞布的。如果大楼的楼门,不是设在酉方,而是设在坎方,那末楼门的星组就是9 4。楼门就名符其实是内门了;而坐山立向仍然不变,山星和向星仍然分别入中飞布,影响着各家各户,形成各家各户的门气星组。

第三、内门星组的作用,内门星组只有一隅吉凶的作用,它和其它各宫的星组一样,是吉便吉,是凶便凶。它之所以有较多的影响力,是因为它是家门,一家的出入口,而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅,以套间为主要形式,入家门后,便把门关上,一家人在室内活动,很少与外界接触。门位一处便成一隅,接触反而较少。试比较一下,一天24小时,每人有多少时间在门边接受其气呢?除了出入的瞬间之外,其余时间,都不会在此隅受气,真正活动较多的,是在客厅和卧室,所以家门的影响力是有限的。

  罗经各省分野考
直隶分野:顺天府古幽州、尾箕分野、永平府古幽州尾分野、保定古幽州尾箕分野、天津府古幽州尾箕分野、正定府古冀州昂毕分野、冀州古冀州昂毕分野、定州古冀州昂毕分野、顺德府古冀州昂分野、广平府古冀州昂分野、大名府古冀兖二州室壁分野、宣化府古幽州尾分野。
盛京分野:奉天府古冀青二州箕尾分野、锦州府古青二州箕分野。
江南分野:江宁府古扬州斗分野、苏州府斗分野、太仓州斗分野、松江府古扬州斗分野、常州府古扬州斗分野、镇江府古扬州斗分野、淮安府古扬州斗分野、海外古徐州奎娄分野、扬州府古扬州斗分野、通州古扬州斗分野、徐府古豫州房心房分野、安庆府古扬州斗分野、池州府古扬州斗分野、太平府古扬州斗分野、芦州府古扬州斗分野、六安州古扬州斗分野、凤阳府古扬州斗分野、泗州古徐州斗分野、颍州府古豫州房心分野、和州古扬州斗分野、滁州古扬州半分野、广德州古扬州斗分野。
江西分野:南昌府古扬州斗分野、饶州府古扬州斗分野、广信府古扬州斗分野、南康府古扬州斗分野、九江府古扬州斗牛分野、建昌府古扬州斗分野、抚州府古扬州斗分野、临江府古扬州斗分野、吉安府古荆扬二州斗分野、瑞州府古扬州斗分野、袁州府古扬州斗分野、赣州府古扬州斗分野、南安府古扬州斗分野。
浙江分野:杭州府古扬州斗分野、嘉兴府古扬州斗分野、湖州府古扬州斗牛分野、宁波府古扬斗牛分野、宁波府古扬州牛女分野、绍兴府古扬牛女分野、台州府古扬州牛女分野、金华府古扬州牛女分野、衢州府古扬州牛女分野、严州府古扬州牛女分野、温州府古扬州牛女分野、处州府古扬州斗分野、
福建分野:福州府古扬州牛女分野、泉州府古扬州牛女分野、建宁府古扬州牛女分野、延平府古扬州牛女分野、汀州府古扬州牛女分野、兴化府古扬州牛女分野、武府古扬州牛女分野、漳州府古扬州牛女分野、福宁府古扬州牛女分野、永春州古扬州牛女分野、龙严州古扬州牛女分野、台湾府古海外地牛分野
湖北分野:武昌府古荆州翼轸分野、汉阳府古荆州翼轸分野、安陆府古荆州翼轸分野、襄阳府古荆豫二州翼轸分野、德安府古荆州翼轸分野、黄州府古荆州翼轸分野、荆州府古荆州翼轸分野、宜昌府古荆州翼轸分野、施南府古荆梁二州翼分野。
湖南分野:长沙府古荆州翼轸分野、岳州府古荆州翼轸分野、沣州古荆州翼轸分野、宝庆府古荆州翼轸分野、衡州古荆州翼轸分野、桂阳州古荆州翼轸分野、常德府古荆州翼轸分野、辰州府古荆州翼轸分野、沅州府古荆州翼轸分野、永州府古荆州翼轸分野、靖州古荆州翼轸分野、柳州古荆州翼轸分野、永顺府古荆州翼轸分野。
河南分野:开卦府古兖豫二州角亢分野、豫州古兖豫二州角亢分野、许州府古兖豫二州角亢分野、归德府古兖豫二州角亢分野、彰德府古冀州室壁分野、卫辉府古冀州室壁分野、怀庆府古豫州覃怀地室壁分野、河南府古豫州柳分野、陕州古豫州柳分野、南阳府古豫州张分野、汝宁府古豫州角亢氐分野、光州古豫角亢氐分野、汝州古豫州张分野。
山东分野:济南府古青州危分野、泰安府古青州危分野、武定府古青州危分野、兖州府古徐兖二州奎娄分野、沂州府古徐兖二州奎娄分野、曹州府古徐二州奎娄分野、东昌府古兖州危室分野、青州府古青州虚危分野、登州府古青州危分野、莱州府古青州危分野、安东卫古徐州奎娄分野。
山东分野:太原府古冀州参井分野、平定州古冀州参井分野、忻州古冀州参井分野、代州古冀州参井分野、保德州古冀州参井分野、平阳府古冀州觜参分野、蒲州府古冀州觜参分野、觲州古冀州觜参分野、绛州古冀州觜参分野、吉州古冀州觜参分野、隰州古冀州觜参分野、潞安府古冀州参井分野、汾州府古冀州参分野、沁州古冀州参分野、泽州府古冀州觜参分野、辽州古冀州参井分野、大同府古冀州昂毕分野、宁武府古冀州昂毕分野、朔平府古冀州昴毕分野。
西安分野:西安府古雍州井鬼分野、商州古雍州井鬼分野、同州府雍州井鬼分野、干州雍州井鬼分野、邠州雍州井鬼分野、凤翔府雍州井鬼分野、汉中府古雍梁二州井鬼翼轸分野、兴安州古雍梁二州井鬼翼轸分野、延安府古雍梁二州井鬼分野、鄜州古雍州井鬼分野、绥德州古雍州井鬼分野、榆林府古戌狄地。
甘肃分野:兰州府古雍州西芜地、平凉府古雍州井鬼分野、 昌府古雍井鬼分野、阶州古雍梁二州井鬼翼轸分野、秦州古雍州井鬼分野、临洮府古雍井鬼分野、庆阳府古雍井鬼分野、宁夏府古雍井鬼分野、西宁府古雍井鬼分野、凉州府古雍井鬼分野、甘州府古雍井鬼分野、肃州古雍州井鬼分野、安西古雍州西 地、靖逆卫古雍西 地、洮州卫古雍井鬼分野。
四川分野:成都府古梁州井鬼分野、资州古梁州井鬼分野、绵州古梁州井鬼分野、茂州古梁州井鬼分野、宁远府古梁州井鬼分野、保宁府古梁州井鬼分野、顺庆府古梁州参井分野、叙州府古梁州井鬼分野、重庆府古梁州井鬼分野、酉阳州古梁州井鬼分野、忠州古梁州井鬼分野、燕州府古荆梁二州翼轸分野、达州古荆梁二州翼轸分野、龙安府古梁州井鬼分野、潼川府古梁州井鬼分野、眉州古梁州井鬼分野、嘉定府古梁州井鬼分野、邛州古梁州井鬼分野、泸州古梁州井鬼分野、雅州府古梁州井鬼分野、越 卫古梁州井鬼分野。
广东分野:广州府古扬州南境牛女分野、连州古杨州牛女分野、韶州府古杨州牛女分野、南雄府古扬州牛女分野、惠州府古扬牛女分野、潮州府古扬州牛女分野、嘉应州古扬州牛女分野、肇庆府古扬州南境牛女分野、高州府古南越地牛女分野、廉州府古越地翼轸分野、雷州府古百粤地牛女分野、琼府古百粤地牛女分野、罗定州古扬州南境牛女分野。
广西分野:桂林府古荆州翼轸分野、柳州府古百粤地翼轸分野、庆远府古百粤地翼轸地分野、思恩府古百粤地、泗城府古百粤地、西隆州古蛮夷地、平乐府古荆州翼轸分野、梧州府古荆州牛女分野、鬰林州古百粤地翼轸分野、浔州府古百粤地翼轸分野、南宁府古扬州、西南境翼轸分野、太平府古南粤地、思明府古百粤地、镇安府古百粤地。
云南分野:云南府古梁州井鬼分野、大理府古梁州井鬼分野、临安府古梁州井鬼分野、楚雄府古梁州井鬼分野、澄江府古梁州井鬼分野、景东府古柘南地、广南府宋名特磨道、广西府古梁州界、顺宁府本蒲蛮之地、曲靖府古梁州井鬼分野、姚安府本滇国地、鹤庆府东汉属、永昌郡武定府古梁州井鬼分野、丽江府古梁州井鬼分野、元江府古西南、夷极边之地、普洱府古西南夷极边之地、蒙化府汉为益州郡地、永昌府古梁州西南徼外之地、哀牢国永北府古白国地、开化府汉为句町国边地、东川军民府古梁参分野、威远府唐南诏银生府之地、镇元府古西南、极边昭通府、古西南极边地。
贵州分野:贵阳府古荆梁二州南境参井分野、思州府古黔中地、思南府古荆州荒裔镇远府、古荆南境石阡府、古荆州南裔铜仁府、古荆州南裔星分野、黎平府古荆州荒裔翼轸之余分野、安顺府古荒服地南、龙府古梁州井鬼分野、都匀府古西南夷地、平越古荆扬南境大定府、古罗甸鬼国遵义府、古梁州井鬼分野。


 
 

  评论这张
 
阅读(1045)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017