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《三命旨归》

详细阐述唐宋时期三命八字理论的师门秘抄

 
 
 

日志

 
 

《果老星宗》[5]  

2008-05-13 12:53:46|  分类: 七正四余占星术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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權不能以治世。善柔者,指星辰純粹無雜,又一惡星間之為貴。一凡命宮惡弱之星,則要其居陷弱,明顯之星,則欲其居高強。一凡命不要星辰十分顯見,如祿居祿,福守福,金水夾日守命,皆是大顯。名曰:敷露不能大富貴。一貴人之命,多是陷弱不可觀者,其中有一星得用,坐殺得時及官祿有釣起,吉星暗加其位者皆貴。一看諸星,皆如看命之法,一同亦看三方及正照方判吉凶。凡看命宮釣起飛來,次看橫沖直撞,吉凶何如。若田宅宮吉,安享父業,終身無災;官祿星吉,僕馬昌盛,榮貴多財;妻妾宮吉,倡隨偕老,昆仲和睦,此乃五福全備之人。倘此三位值凶星照破,雖富貴亦不能安享。經曰:四直之正,最要相生而為妙。正謂此也。

蓋田宅與疾厄、相貌同一局,官祿與財帛、奴僕同一局,妻妾與福德、兄弟同一局也。凡看各宮神各主星,俱要論三方對照,有無生剋。星辰何如一須看時令為緊,春木、夏火、秋金、冬水季土,若金令金水守照反為孤貧,與身同躔亦然,蓋冬火羅近太陽不妨,又看旺相休囚死絕為緊。一看日月至緊,天地以日月為主,若日月明淨方為貴顯,經云:貴人日月要分明。是也。一論命之法,先看經緯二星要緊,次看三元祿主天馬地驛,再看吉星分布,局面相生相剋何如,又看諸殺方布列之,仔細推詳,吉凶可判。凡天經地緯二星,宜夾拱得地為貴,又天馬地驛三元祿主,俱宜乘旺歸垣升殿為貴。

一凡命度主起輔陽在強吉之宮必富;官祿主起輔陽必貴,雖凡人亦近貴,先生云:凡曆頭諸凶曜,自是人欠審。一凡吉星退陷者,減力一半,殺會陰陽者,殺化為吉者,不妨大體只有災。火羅計孛只宜獨行,若交會大凶;隨宮而忌之,或相生得用有力,為富不仁;對沖三方相遇,主剋父母;氣守命三方對照者,必孤為僧道。相得者吉;剋入者凶;或行限遇之,必好善出家,遇此後限依舊。大體者,猶言人之身體也,木氣好清高,而人值則好清閒,惟孤單而已。

一人命多有生時不定,以子為亥,亥為子,以初為末,末為初,則坐度不同星辰轉動,故言:禍福不准,須是加減定其災祥,受生受剋方能言其吉凶。經云:一不可拘,二須敢斷。以禍福不應,未可據言休咎,必然之理,大抵村落之人,無譙樓更鼓又有晦冥風雨,氣候不齊,難以定時,又有溺愛不明,聞人說,此時為凶,彼時為吉,便以吉者為主,故禍福不應推命者,當以意消詳,不可以誤傳誤,自壞術法也。七政曆所載,有夜子時之分,有上四刻、下四刻之法,上四刻正陰,下四刻正陽,夜子時上四刻作今日,日辰下四刻作明日,日辰惟此難分。

【論女命】

女命以夫星為主,看起在何宮,若得位或吉星生之,或從陽三方對照,加吉星者,必嫁好夫可隨。人盤逐宮推詳,入官祿得地,主夫有貴;入福德,主夫有福;入財帛,主夫有財;入兄弟主夫有見棄相嫌,恐與兄弟有情;入田宅主夫有業,入奴僕主夫勞碌,喜為庖廚,或與奴僕通;入男女主有子媳入七宮,或因親而成;入疾厄主夫有疾;入遷移主夫遠出或離祖;入相貌主夫有貌;入命宮與吉加臨,得用相生,富貴雙全。又看得經失經如何,或加殺或加四餘,逐宮推看恐三方對照何如,不可概論。女命重夫星,要夫星顯而無剋制者貴;如夫星暗藏受制,落陷不得時者主貧賤。夫貴妻亦貴,夫賤妻亦賤,理之必然也。一女命必看身主如何,一身最要清吉不可駁雜,金水相從太陰則吉,逢惡星則凶,又看人盤得所,不可執論,逐宮推之,則可忌三方血刃,加沓計羅照命,或在刃宮,或守照,必主血氣疾亡,大忌飛廉刃鋒交破。

一凡丁亥生人,以太陰為刃,主逢飛廉大凶,次看福主如何,福主失經入弱宮,必無福,入強宮得所,則生平有福。一女命在驛馬又帶水孛照身命者,或在五弱之宮,皆主淫奔,其餘與男子同斷。一女命不宜太陽在命,或拱照命加以身強,皆主欺夫奪權,性急有男子之志。一娼妓之命,必犯桃花計孛金孛水孛,福德不好,夫星不陷,必剝雜相貌好,男女宮受傷,犯惡星。計孛金水皆女人之象,又犯淫星,必主下賤為娼。一女人忌四餘星旺,皆主重婚;月孛當頭伶俐,太過剋夫害子,猶有醜聲,多淫下賤;若命坐咸池者必淫;行限遇之淫而凶;土孛淫穢,金氣無擇,水火淫而刑;火土孤孀,或男女星旺而得地,當生貴子,主有好稱呼也。咸池者即桃花殺也,乃子午卯酉沐浴之地。

【論財帛】

一財帛宮人生受用之大端也,或福祿照財帛,日月照財帛,田財互垣,身命二主臨財及財星,又逢生旺得令得時,皆是有財之人,既有財,則可以養妻子、致名利、用奴僕,若財主失經、刑囚、暗耗、照財,此是無受用之人,若財帛不好,未可據言其貧,又看田宅何如,財為養命之源,人人得而喜,苟有失所,則為貧士矣。

【論兄弟】

一兄弟之分,與吾本同一氣,果老云:命卑關健,兄弟有爭釁之風。蓋命與兄弟,須是各安其分可也,若我旺則剋彼,彼怒則仇我,故果老有爭鬥之論。閑星入命者,亦然,如田財官福入其宮者,主兄弟豪富;空亡劫殺的殺入此,主兄弟貧賤。孤寡居之,則孤鴈獨行,官符居之,必逞訟刃;雄居之,必帶疾,馬星入則兄弟東西,咸池入則酒色迷戀,又看宮主何如。吉星入兄弟宮,如唐元宗友五王,建花萼春輝樓,與五王同樂,凶星入兄弟宮,使兄弟如仇敵忿爭也。

【論田宅】

一田宅之位,人生受用之源,或田主不起,或有福祿照田宅,日月照田宅,身命主坐田宅,亦是有財帛名望之人。既有田宅,則人生受用,皆由此出。又婦人田宅最緊,如刑囚暗耗坐其宮,併有惡殺加之,皆主破財,外家冷落,兄弟無情。此宮惟喜土星居之,則安穩豐腴。

【論男女】

水宮一數火、二木、三金、四土、五,加吉星則足,其數加凶星刑剋者必孤。若主起在強實宮,各添其數,若凶星三方對照者稍輕;大概諸宮相得相生者吉。相刑相剋者,凶皆隨星論之。如水居男女宮,水數一則以一子斷之是也,餘倣此。一男女宮坐貴人、祿馬、長生,及有吉星照者,皆主得貴子。及孝順賢能之子,更加吉星三方對照者,子宮必好。如子坐的劫、死絕之宮,及無吉星照者,皆不得好子,併無子斷。如吉神到男女宮相生者,亦主好子,相剋者有子亦不孝。一男女宮有火羅、計孛、及化刑囚暗耗,皆主其人多子,婦人一年一產,及老皆不得力,如雞抱鴨相似,不然乃忤逆之兒,多出在外,雖有若無。

一夜生太陽獨照男女宮,無星輔之,皆主無子;有星輔之,反有子;日生太陰獨見男女宮,亦然,以其孤陽不生,孤陰不成故也。猶有主星飛在強弱,宮分輕重論之,如主星飛在強實位,只主損頭胎,終還有子,先女後男之類,如主星落陷弱之地,則主多生多剋,如白虎六害華,蓋臨之流年,旬中又空,則可知其無子矣。孤陰孤陽者,猶男子之無妻,女人之無夫,曠夫寡女安得而有子乎,必得陰陽相合,男女交媾,方有子息而後可。一如男女主男女宮,暫為流旬所空,只是此十年無子,過旬又許生子,不可執一;如男女主是我命之殺,又在陽刃的殺六害白虎之宮,則多生不肖之兒;如在天月二德殿駕、貴人、祿馬、官福、田財之宮,與恩星同守,或男女主是恩星者,生子多得力也。旬空者乃流年空亡也,凡值此者有十年空虛也,蓋一旬乃十年。

【論奴僕】

一身坐奴僕有吉有凶,多有身命主入奴僕而貴者,亦有身命主入奴僕而賤者何也。如奴宮原是祿馬、貴人、長生、帝旺、殿駕、崇勳之地,皆不可以奴僕論為奴出身,如原是的殺、劫殺、陽刃、亡神、飛廉、死絕敗之地,而身命又陷其上,此是奔波工役無成之人,方以奴僕言之。一奴宮不獨轄人,貴賤勞逸亦主僕馬侍從,本星坐於強旺之地,更加吉星生之,必主奴僕豐盛;若主星弱奴星強,反被奴欺,故果老云:主弱奴強,奴婢有侵凌之患。大抵以身命高強為上也。如驛馬在奴僕宮多主逃走,或離遠鄉而不回也。

【論夫妻】

一妻宮是祿貴、長生、帝旺之地,皆主好妻美貌多能。如是死絕的殺劫殺之宮,皆不得好妻,更會孤寡惡宿,必主無妻。術家云:鼓盆星,五行絕處是也。會喪弔二符計都必剋妻,如妻主是殺星,坐強實殿駕,或守財帛田宅,主妻多做大模樣,欺凌夫主也。如以金為妻,若得其正位,必主妻有姿色而賢,若有水孛相侵,則不然。如妻宮主落陷居空弱地,有的殺六害白虎加其宮,分及臨其主所守之地者,必多剋害。如妻星化值難值咸池的殺同宮,必多產厄而亡。如妻星是太陽或入未或在午或入兄弟,多主因親致富,姨兄弟為之。或妻星單在華蓋及陽刃,我命坐白虎,則多與妻不和、隔角之類。如妻星落陷,又得金氣有力,必有小妻諧老。又如妻星坐咸池,與兄弟主奴僕主同宮,又有的殺驛馬夾之者,則主其妻與外人及奴僕通情者極驗,不可不察。

【論疾厄】

八殺之宮非特主人疾厄,亦主人一生操權,若權星、印星、祿星、福星居之,皆主其人有重權。身命入八殺得令得時,諸星扶之貴格也。經云:身命登八殺,科名須早發。八殺入命來,災殃那可脫。八殺者疾厄宮之主星也,其星主有權衡,掌邊鄙之能也,不可混作凶星而推。一看疾厄,先看命度身度受剋否,又起處坐殺與不坐殺,更看疾厄宮有何星坐其上,如有火羅計孛刑囚暗耗諸凶併會其上者,皆主重疾,如無星而三方對照有凶星者,主帶疾。一身命居八殺,刃雄相併,或殺星照臨主重疾,八殺主守照得所主貴。土計羅帶天雄陽刃,夜生與月同躔,必主破相。

【論遷移】

一遷移主星守命主遷居,或加殺限危重,則徒流輕則遠行也。一遊行在驛馬主人過房出祖,坐長生馬者有四方之志。一遊行遇吉星,則出入見貴;扶持會惡殺,及浮沉水孛,主飄蕩而亡歸也。一天馬、地驛星會多動也,或主星在馬宮,或小限入遷移,皆主有動也,此訣最善不可輕泄。凡看遷移,必以馬星為主,若用馬必用鞍,無鞍不可騎,有馬必用攔,無攔則不止,乃為流馬也,如寅午戌馬居申,以未為鞍,以酉為攔,方為有用,此是一祕訣,世人無傳。

【論官祿】

一官祿宮不宜財星生旺守照,及犯天雄陽刃諸殺,主人貪財壞名,亦不宜官星剋命。經云:官祿剋命,以名立身,以名敗身。更不宜十宮逢羅,主人粗豪健訟。官星只宜文魁印星祿神守照,則為純粹。一官祿不要殺星剋其宮,名曰:官鬼如官祿在亥卻不宜金星入,亦不宜三合四正宮值之,皆主其人健訟;不然遭官破家,亦主無官食祿之分,諸宮皆倣此。

【論福德】

一須先看福德宮為要,福德官祿二宮最喜吉星臨照,若見福居福,祿居祿,身命主入官福,日月照官福,水日金月各居官福,皆是有福之人。如福祿二宮無星守照,或三方四正有吉星暗加其上者亦吉。未有此二宮,無吉星照臨者,是為富貴之人,凡看福德、田宅、財帛三者為重,若俱無吉星,不可以為吉,只是庸常命斷之。福德一宮,人生賴之以安榮,苟有凶星雜之,以害人之福氣,則一生衣祿已矣乎。

【論相貌】

金星獨行,相貌清秀溫潤。木星瘦長清爽。水星眼目俊麗。火星日生則面紫黑,夜生則紅白。土星肥白長大,夜生矮黑,孛星額角骨露,日生長大好顏色,夜生額角露而細小,羅?頭角闊大,骨格粗多鬚,計長面骨粗露,夜則身小眼露,氣星好相貌多鬚,太陰溫潤白夜黑小。 太陽日黑色赤,夜生清白爽氣。凡看相貌,如命裏有星,須看先入者斷之,若命與相貌皆有星,亦依例斷之,及三合對照推之。主星起會刑囚、暗耗,主破相暗疾,不然錭花刺紋之輩,且相貌之宮,乃人性情之所鍾,善惡之鄉也。

吉星臨照,則為人君子,若殺星來據、更與福德陽刃同會,必寡情薄德,不仁不義之徒也。金命主人直方平而正,遇土則肥大,主有義。本命主人昂藏瘦而挺直而長,多有仁心。水命主人形起而浮潤眉粗眼大而多智也。火命主人上尖下闊,性急而好禮。土命為人肥大敦厚,有信而不失。蓋人生處世,以福德為最,有福則立妻子,立名利致富貴,福德既虧前數者,未見其為福也,若福德宮無星,更看三方對照,有吉星照福德者,皆為有福之人,為人性必端厚,量必寬洪,心必仁慈,氣必溫柔有壽。考之人是可以定人之性情,每試累驗,若有刑囚暗耗諸殺居福者,必是刻薄凶狠、大寬小急、心多好殺、不仁不義、言不忠、信詭譎、詐欺奸謀、機巧之人,未見其為福也。

 

張果星宗四

本篇目錄:

張果星宗九

談星奧論、元元妙論。

張果星宗十

宮度主論、生殺星論、緯剋經論、經剋緯論、諸星統論、身度主論、身命主論、財帛主論、兄弟主論、田宅主論、男女主論、奴僕主論、妻妾主論、疾厄主論、遷移主論、官祿主論、福德主論、相貌主論、七政四時論、論木、論火、論土、論金、論水、論日、論月、陰陽並明說、太陰黃道論、太陰九行例、四時太陰所經之度、太陰九道斷、太陰度主說、太陰引從夾拱說、太陰犯殿傷宿說、太陰讓殿說、太陰出垣說、太陰晦朔弦望說。

張果星宗十一

太陰論、論五星相生、論五星相剋、論吉星守命、論殺星守命、性情論、論七政四餘躔次喜忌、續論七政四餘分布宜忌及入格真偽、星盤或問、分野列宿。

【談星奧論】

余在江湖二十餘年,遍求談命之士,甚多技藝須廣,卻無實學。雖果老一書,諸篇精詳甚明,予詢試驗之,內有數條不準。天雄遇官星,祿宮及月孛同躔,前後不驗。今將有準斷條并彷彿格局凡例,續附於左。鄭希誠者,豈非虛中,袁李琴堂苟判僧之下乎。上達天文精星象,以人稟二五之精血而生,亦猶天地之稟陰陽而生人民也。以五星定五常,以五臟而應五星,以求人之禍福、疾病也。故天命與人命相關,非小數也。一排命先求星曆,端正太陰晨昏起度不差,若差之毫釐,謬以千里。取三方對照、生剋帶貴殺若何,夜生重身度主,要緊觀命局面,在乎通變。假如四火為命,或失經於水,得木氣為援吉;若水孛又高於木氣,展轉相生亦可取用。飛廉守照,遇星制伏不為害。諸星沉退,一星滿用大貴。

一看命度帶殺,限度重併,遇生星即死。假如庚戌八月生人,安命室火木為劫殺,土為浮沉,火為劍鋒飛廉,三十二歲行斗木水中死。

一官福星宜守照身命,若化祿魁、天地、人元大吉。一恩星隨身為富格。假如坐命四土火為恩,與月同行,又是夜生,得令得時,更遇生旺,諸吉扶之為一二三品之貴。

一飛廉守命,主夭,須看格局,格局高強有援,有救,水命不為忌。如丙子正月生,命泊尾度,孛守照,土在命為援。又如室火安命正月,水為飛廉守照,若值太陽或木土同宮反吉,若坐的殺、劫刃行弱限必凶。格高不忌。

一八殺朝天,或守照得所,皆貴人。假如戌亥安命金火獨守照,得令得時為上。又如泊命柳土度及翼亢泊命者,金火土兼為八殺,主獨去占天門,得所為貴。殺至天門乃至尊之位,雖有惡行而化為善人。一命在刃,不宜金守照,加火羅愈惡,壽不延長,木命人不得其死,逢空稍輕。一流刃并天雄遇木氣,為殺最重。坐命四土或四月度者,或原月與木氣同躔行限值刃有災,家口不寧限,雖不遇太陰,逐月行宮遇此刃氣,決主刑杖或墜之災。丙辰刃氣在張行限,見之多災,流行太陰遇之同日,受杖八十。予命在女氣月,同度在亥。丙辰年壬辰月戊寅日,太陰值流,氣木在角度,小限併刃值月官符,大限在氐值病符,原氣三方,切照氐八度,忽高樓跌下,半月不知人事。

此要原守星與流年,星度限度參詳有准。一月殺飛廉最要看,假如我命八月,月殺在亥,太歲值亥,木嫌、氣月同躔室度,所喜氣生身度,火與彼有情,作事儘有方略,未免亦有險撞。一看命不拘,晝夜須看太陰,落在何宮何度,有無拱夾、吉凶與命相參取用,又看本生日干化曜,金木水火土加在月上,與別曜有無剋制。假如我命甲子日干,甲己化土,太陰即屬土,不宜月氣同躔,主有疾氣;為財福又日生,人稍輕行四月度,主脾胃疾氣;若帶殺,瘧疾經年不愈,脫限外方可。

一看命度帶殺與不帶殺,起在何宮度,有無相戰,方論吉凶。假如金為命度,又是飛廉羊刃等殺,或與火羅沖戰,或與太陰同道,決主重疾;若帶孤劫、刃亦主孤乏;若帶殺升殿入垣,更三元會此,皆是顯達上格。

命度帶殺重者,主殘疾;逢剋戰,主夭。一八殺宮刃雄併,或身命主星坐臨此宮,或殺星臨照,皆主重疾;八殺主,守照得所主權貴。一八字中諸劫刃併在年時上主疾;否則夭。若諸吉貴祿、注受、斗杓、符印在年日時上大吉貴。如甲辰甲子甲申九月十一月注受祿馬生,旺在寅,寅時最好。一命坐刃鋒逢空,加福官國印得力貴格。一天元星最要緊,或守命得令相資,或是身命主聰明,加生旺貴祿為奇。天元者,如甲天元屬木,而木星守命,或命度純木尤奇。一同年月日時之命,出處不同,何也。想太陰交宮過度,有淺深先後,以八刻之分。假如前四刻,月在心五度,論太陰行事;後四刻到尾初,論火取用,故有不同。

夜生人乃身度主為要,因往推來可驗。此在時分八刻之論,一有先後次第、度數交行,之上見之。一三元最宜照官祿,若安命在奎婁,更天元星得令得地會官福,必中進士狀元。一身命坐空,怕刃對照主夭;行限見凶星難過,坐命對生時又遇殺守照亦夭。命既坐空已險危矣,安受殺難沖照,死亡必矣,又何以福壽乎。一四金泊命主起殺宮,蓋殺氣太重,命不長久,若福祿身好發用,只宜引陽貴。大抵看命,要分寒暑大寒不可,背太陽火羅、近水月孛不利,大熱反是。一縊死必犯闌干殺,有甲戌生人,柳土泊命,土起亢羅守照,一生發用,五十七限脫鋒入劫自縊死。

又甲寅生人,寅時軫水立命,月起官祿參水四度,十八歲限入張為生員,自弔死以亢軫參度,數為闌干故也。又有乙卯生人,壁水為命,日月夾水,中進士,官至六十二,行卯限末將入刃縊死,何也。蓋宮火怒畢七原,闌干殺起畢七與,孛同道命水,又是廉劫,主不宜夾拱故縊死。不獨看闌干,但諸殺併沓,壽元根基淺薄亦主橫死。

闌干之星,亦主傷殘,自縊之禍,若遇官事,主徒杖等刑,自子年在午丑年,在未則沖即是,如在命度有惡殺相併,決主非災而死。一月帶刃,不宜與火羅同躔主目疾;若在已上,主耳聾。火羅帶殺險,火命人稍輕,如己未生人二月,九月又是未申,泊命月是殺,主最嫌與刑金同宮,若得令先榮後刑。又如丁丑二月生,金月在子,火在午亥宮泊命,金為兄弟,帶殺行殺限,被弟持刀殺死。

金為刃器也,又行殺限,主有是事,言命之理,信有之矣。一寒月要隨陽,日月同躔,又是四月泊命,更官福田財又好為上格。一看官魁星要緊,名利人根基既好,更官魁在命,或在官福,在八殺獨行得令為顯官。如甲壬生人,氣月為官魁,乙生人,水日是也。一五星帶天雄、陽刃,近太陽主目疾,四日泊命尤驗。日守照亦然,若日帶孤廉刃守照,或遇殺星輔夾俱主夭。日月為天之眼目,如帶殺則害之,如人之眼目故主是疾。一用星或命或官本弱,得援星親切者為上。一命坐孤劫,或孤劫星守照者,必主害六親,各有輕重分之。一命坐四金、土對照金,勢強,假使金木同度,決然不利,因財致禍、刑殺重併者尤甚。

一冬令金水嚴凝,若守照,或是命度,乃孤乏之人也。一計羅截斷跳出一星,又嫌五殘守照,經書甚有理。中間多五殘守照而富貴。如白布政,己亥四月二十九日子時危十二度,泊命計羅辰戌漏一氣,在斗木到大梁,月孛胃宿土同躔,諸星皆不可取,年少登科,吾想月為天元祿,主身度起高故也。又如己亥七月卯時柳土泊命,氣漏關日月五星拱夾,早妨父母,出外發跡,此格可準。又有六月午時氐度安命,五星南離趨拱,此是貴格。又如己亥八月十四日午時寅尾,泊命氣在斗月、在危脫氐土身亡,吾想月帶刃雄不宜與火巳亥對沖,加金羅三方對照,謂三方四正俱是殺故也。

一貴一富皆由星辰得局度數,得時得相生扶拱而致人有富貴者也,苟有毫釐,剋陷則不然也。一太乙抱鬼之說,曾有秋殘夜半不可孤居之論,吾觀貴命多有月孛同行,或前或後或沉或晦,亦在辰戌丑宮者,不妨此,又不可一概而取。一婦人命最難看,有坐臨官馬者,有坐咸池守照者,身星清吉亦無他事,雖發用一生多病,若殺宮安身命,終帶妨剋。一女土泊命木,守照不妨行限好,即發用財福,剋命之故。一看太陰要緊,李侍郎己巳十二月十四日亥時,程副使十三日亥時,俱翼火度泊命,監生舉人出身,諸星無異,止是月躔畢度者,一生為風憲官五十八,致仕富貴極厚,七十一死。月躔井一者,一生為部官,五十九病,六十死。又如乙卯八月辛丑日申時,金月在辰,又有己亥日申時者,二日命俱坐虛日孛守照,諸星一般,太陰與木日在巳者,早中進士,御史、尚書、子貴,壽至六十。月在辰者,為賢良保,起居京官。

八品行房日氐土死,其年四十四,子不貴,想日月為身命,木為財福,俱起八殺故也。大抵人之富貴、壽夭皆由星度之,得位不得位者也故,有先富而後貧,先貴而後賤者,氣數之不齊,星度之不順,非人事之不修,德行之不高也,吁天也命也豈人事乎。一諸星拱西北一月順,而當陽宮度俱強,亦為大格,行限弱,則不能吉。如壬申四月亥時在斗,泊命壬戌日者,月坐官祿,官至一二品。乙丑日月坐福德,官至四品三品,俱六十二入午限死,太陽在酉,孤立癸酉,流年陽刃在命,俱死於官,得唐符卦氣在午,結果甚美。又如壬申正月巳時胃土,泊命計羅己亥一孛,滿用月與日在亥者,登進士,官至三品。一子月在八殺者,生員無子,三十五歲入刃,病亡,重在太陰,不可不察。

一火羅攻破日鼠,有太陰得所,火羅不得令,水土火生人不忌。一元武引駕,水在日前,又值吉神化三元最妙,太歲兼之為上格,四水泊命,取之在午未辰巳愈妙,更太陽得地有光。此得引從之吉,扶助相資盡是吉神,且水助陽光也。一朱雀朝天,或捧御單行得所為上格,化三元最妙。假如戌亥安命,火守化為三元,或木為三元,三方宮度相資亦上格也。一昴日安命刃火,與日同躔本凶,若逢夜生,秋令不妨,更得金水相扶,主貴有壽。一身命在空亡名死窟,加刃拱禍偏,烈太歲實之,死於非命。一日月引領諸星,拱朝帝闕,及文武兩班天地開明,大貴格也,世人多不見。以北方為帝闕,猶紫微垣也,而眾星拱北辰之理也。

一宮主剋度輕,八殺不宜,剋命宮主剋命遇之不吉。格局好須不妨,結果終不善。一土計羅帶天雄、陽刃,夜生與月共度,必有破相之疾,太陽帶之亦然。一丁酉十月丑時翼火泊命,金守照,月與火同度,在軫十二三,必是瞽者,金能音樂,月帶刃殺,最不宜火逼故也。一身命坐八殺,得時得令,諸吉扶之貴格。如丁卯五月午時軫十度泊命,羅計截斷寅申,一金漏出在酉,本美,爭奈殺土剋命,水在鬼,月帶刃,同水坐祿,見水得子妨妻,三十五行水身為內,使刃尾劫首見計,不好總論,一金得力故也。○假如戌亥子坐命,八殺守照,更遇吉神大貴。大抵論命,要十一曜之得局,諸殺神不為害,限度相扶終為平和,可以言富貴也。

一諸星皆晦,惟一福專權,又化催官或為三元,又值祿旺之地,不以晝夜為忌,此是大格局。雖有官祿從陽,若在弱宮與命相戰,皆不取用,與身命相資者貴,一犯三刑勾絞。如卯刑子是子安命者,八字日支又是子者,四旬外行,卯限犯刑而死。又如丑刑戌身命主,起在戌,又日支是戌,再行殺地,必犯刑死,若日干不相犯行殺限,或獄中死八殺,或犯殺主生毒,死守星善,善死犯者,終非吉人。一身命坐劫廉、刃鋒無星壓者,若星得局,主發用貴顯,限遇諸殺併沓重者,亦主死於非命,或見凶星火羅計孛,發惡瘡死。又有坐吉星,限遇殺交併,亦主橫死。有壬申生人七月卯時星日泊命,水輔陽在午,唐符卦氣在局,中年保為訓導,癸酉流年六十二歲,限交室火見計,六月被同僚打死檢屍,此是陽刃與木對照於命,申反刑亥,加勾絞亡神貫索在亥,氣月在丑羅,火在巳酉,諸殺交攻故也。

命坐吉星,限遇惡殺者,如一盞燈本是光明之象,炳炳煥煥然,猛猛的忽被一陣狂風吹滅,亦猶吉星被凶殺而害之,以人命詳之,由是理也。一安命立身坐實占高強,且如六辛生人,酉上泊命,遇丁酉日最佳,若身命福祿星好,一二品格。戌為刃處安命,遇戌曰凶,大凡命坐日支為第一,坐年月時上次之。又如金星在已遇己巳日,又是巳上安命,文旺官高。又如水旺到卯,又遇卯日,更在卯宮安命大貴。一八字有合天月二德,命度身好大貴格,或時帶天月二德亦美。假如已生人,寅戌為天月二德,月日時有寅戌相合為奇。一四月泊命,月起失經土計,或羅孛帶殺夾拱,夭亡。金水雖好,若帶重殺夾拱,亦不久長,大抵太陰只宜獨居,夜深火金與月助光相宜,帶天元中舉,與孛同躔妨母,若有坐位已不妨寒月,不可孤居。太陰獨居,謂之孤月,獨明主人清貴出於母廕,若得一吉星伴之尤妙。

一孛隨火後行,火限忌之,若四火安命,或火命人,主壽不長,火旺尤可隔二三度主夭,十六度外有援亦不妨。四火者,尾火虎、室火豬、觜火猴、翼火蛇之類。一四木安命,木土同度得躔,又得生旺財帛擁進,更財福二宮有吉星扶為上格。四木者,斗木獬、奎木狼、井木犴、角木蛟之類。一四土安命宜火得令,獨居守照,或去近土為上格;再不宜近羅謂逢生,不宜重見,若火太燥為下格。四土者,女土蝠、胃土雉、柳土獐、氐土貉之類。一四日泊命,不宜木氣與日同躔,日生人主夭。若火羅日同躔,只不益親於己不妨。惟四日不怕廉火。四日者,房日兔、星日馬、昴日雞、虛日鼠是也。一妻星入遷移,招重婚之婦,遷移主亦不宜守照,主遷移。一身命坐孤劫,無吉星輔者,結果欠好,縱有福祿享用,到底不得力,或死於外方不見妻子面,凡殺宜空,福祿吉星不可空。

一看命格最要緊,中間星辰有吉有凶。且如火羅計孛守辰戌丑未,或月坐殺得地,先貴後刑。一命坐旺地,行庫限不吉,或死亡或剝官,有援不妨。一壬癸生人,土為陽刃,又為血支、血忌,若四水或月度安命,土計剋度,主血光災,如是五六月為飛廉主必夭,又金命人見土不甚凶。一坐天狗無子。如癸酉年五月未時命坐角。丁酉日者,木月同度在室,有子無官;戊戌日者,月躔壁水,有官無子。予想身度主,朝天月為天狗,得水光彩,所以有官無子;木為劫殺,五月木盛之時,足以蔽月,天狗官星俱晦,故官祿不得遂,天狗不得肆,所以無官有子。又如坐天狗者,加火孛不吉照命限,必然無子;若得吉星,又當有子,不可執一論之。天狗在男女之宮,主受剋亦絕嗣。

一太歲填實惡星,或在命限,主災犯者死。太歲眾殺之主,與諸殺會,豈無災難哉。一兩岐斷躔處立命主夭,否則貧乏乃坐處不得安穩故也,二十八宿交界之處,有盈有虧,須考究推斷。假如乙卯九月十四日戌亥時生人,胃土十五度坐命,殊不知戌亥時,胃氣盡矣,又入昴初管事,最忌火羅為鋒,若太陽坐殺,或犯火羅,此命十三先剋父、十四後剋母,交限斷躔故也。一共命壽夭不同,吾觀時有八刻,刻內有準卒,風暴雨陰晴晦朔是一箇,時中有變,兩三樣天氣更有日月循行,交宮過度,明晦不一,雖曰:共時其刻有不同,天時人事相合,未免爭差有彷彿者,時刻相去不遠,出於大不同者,初末交界故也。一星對照,如金在畢九度,行限尾五度,其年應剋,若奎木安命,其年不安,如壁水安命,生我者吉。

一日月食時生子主夭,或瞽天神威怒雷震風烈之時生子,大不利,到老有非常之禍。一月兼身命,若起坐孤劫廉刃,雖有生旺扶助亦主夭折。一刃劫首尾交界,兩岐立命主夭。夜土晝火守命,謂五殘星,非貧即夭。一命度主或身度主為天元,若守照或起得所,為文學科名造化。一四金泊命,金與水守照,金助水力乏,則不能剋木,為財行四木度不利。一諸星背行,亦有隱匿而不知顯者,如己亥生人四月子時危十二度泊命,計羅辰戌截一氣在斗,諸曜背西沉之地,孛隨月後,俱傷於胃木,又到大梁,行限似不可取,此人二十五進士、御史,三十三副使布政,四十三四侍郎、尚書,蓋身命月為天元,與孛在胃正旺之地,火金為官魁,前後引從,此大格也,氐末死五十七歲。大梁西方酉宮,一經云:官祿宮主,忌見天雄。如戊辰生人,正月酉時張七度坐命,土守照,月傷女土,金日在危,犯天雄,如何。酉限官至三品,入奎二品,六十五陞兵部尚書,七十致仕,蓋木命不畏土也。

一經云:四月坐命,惟土計可怕。有辛卯生人,十月十五日戌時畢十三度坐命,土計月在昴,二十六歲中進士,四十六二三品,蓋是水日在卯,元武引駕,夜生人用身度昴日為主故也。然土為八殺,遷移退行,與月有情,母子先零仃被兇人劫去,後顯然,後復姓,與母同居。因其土計犯月,故主母子零仃,尚妙酉宮土計有相,此為身命得時日,在卯正太陽所出之門戶,又得水護陽光,豈不為貴命看之。一男女宮見太陰并金水,先得女羅計在五宮,主執拗性情,多有剋害,如逢木土太陽,主先生男,如夜值之,恐難存養。一羅近太陽父凶又有壽考者,謂首星捧日,夜生者吉,蓋夜日無光,喜羅火故也。

一經云:八殺宮兼閑極,身命所臨,皆不取。楊監生甲辰三月戌時亢金坐命,土資亢火守照,為天地人元有學,四十四脫鬼金,死在途無子,件件無成,況金為飛廉、劍鋒,夜土愈凶。又甲辰七月巳時亢金坐命,土資亢木,在角金拱日,貧乏之人。八煞疾厄也閑極兄弟也。一身起死敗地,行衰限破家,行限見敗星,或天地耗及對大耗,皆耗財。一殺宮坐命不喜殺星來生,主夭。如甲辰生人亢度立命,金帶劍鋒或飛廉,最不宜土來亢上,蓋土為雄虎、的殺,若身吉主貴,若羅孛犯身主賤,四十五行鬼金殺即死。甲辰生以金為劍鋒,以土為天雄的殺。一命度帶劫刃廉的耗符殺併重,及遇生星,其勢愈惡,行殺限夭亡。如癸未五六月生人,女土安命者是也。

癸未生羊刃是土,五六月又是月廉。一四水安命,遇金帶長生貴祿守照,或生水大吉,愈老愈健。如癸酉生人,金帶鋒廉守照,雖生水貴亦夭。一身命二宮會注受斗杓,卦氣生旺本吉,然本原受虧,名利虛花,百無一成。本原者身命主也,既受虧損,有何益哉。一水為孤劫,計為雄刃,夾日主,胎中妨父,刃雄星與太陰合著度上,即妨母。一流年星,如井木安命,木入亢婁,火帶殺入命,宜謹身節用。一土躔牛居垣而泄氣,木躔斗入廟而退行,得失相伴。一如命躔角斗、井奎、木度,甲乙年生人又屬木,納音又是木,純作木論,春令極重,木利乎,晝生尤妙,餘皆倣此推之。此得五者,類象而推,所以不受剋者,主一生平安。

一羅計躔日度,太陽飛入神殺,或在陰宮父主早亡,不得善死。若羅計犯月度,太陰飛入惡煞,或在陽宮母主惡亡。羅怕頭,忌帶刃,孛怕尾,忌帶浮沉,劫耗的氣怕沖,忌掌飛廉,計怕怒忌為刃雄,依此倣之。一日為父,月為母,務要光明,主父母富貴,不宜陽刃天雄地雌之位,又不宜羅計氣孛掩蝕,主父母傷殘。況四日度、四月度亦父母之度也,好星守之,得父母力,惡星躔之,主傷父母及眼目之疾。金見火,則剋妻;火見水則剋子。一日躔月度居月位,月躔日度居日宮,謂之陰錯陽差,主傷父母,亦恐妻子難為,但凡月勝者剋父,日勝者剋母,餘倣此。一身命躔陰度者,主次胎生或小胎之子也,又有一家晝用日躔夜論月躔。陽度者,一三五七九;陰度者二四六八十是也。宮、身、度三主俱躔陽度者,主當富貴,謂之三陽開泰格,男要純陽,女要純陰為妙。

一刃星不宜輔陰陽,主父母癆瘵,氣疾身亡也,若加命身主躔日度或月度者,必主夭折,否則帶疾蠢魯論之。如甲生人,火羅晝生,逢陽乙生人,金星不宜輔陰陽,辛羅、火壬、土計、丙戌、丁巳、陰陽為刃,如為宮度身主輔陽,自身榮貴,父母終是不順,依此論之。一日月犯魁罡,辰為魁,戌為罡,若日月臨此,或合朔之時生者,的剋父母,亦恐壽難長。一日月剝蝕,命安四日度或四月度,主夭折;愚魯不足道者論之。如再限行四月四日之度,決死斷矣。一日月合在田宅,或在官祿或對望妻宮,或夾官祿或夾田宅,吉福命斷之;若宮身度主失次者,不美,貧人與富人為鄰有竭矣。

一日月會貴人之地,無凶星破者,為上也。

一日月夾貴,乃尊貴斷之。

一日月拱斗者,為上格人命,罕逢之。

一日月夾崇勳無破者,乃享用之人也。

一日月拱夾太歲,大吉論之,即歲駕宮也。

一日月拱夾歲殿亦吉,丙寅生人,辰上是歲殿也。

一二氣者即日月也,大小耗宮或耗星上,日月拱夾者,必貧賤有始無終之人。

一日月拱夾天雄地雌,再加惡殺得志,似虎添翼,草蟲出腳,若守命得用,日月拱夾,有權柄論之。

一日月拱夾亡神劫殺,兼命度主弱,乃貧賤、孤獨,宜入空門也。

一日月即二曜也,不宜拱夾的殺,其人一生無後,財若風中之絮、水上之萍也。

一日月拱夾陽刃,宜作武職軍人,士庶不祥,利於公門刑法之中人也,女人犯此,產中亡矣,刃在命,又喜日月拱夾,大權武貴驚人之勢要也。陽刃在天為紫暗星,專主誅戮,故以武官得之,可以助權也。

一氣星守命,三方見木,若木星守命,三方見氣,或木守命,對宮見氣,其人多博學、有藝術,只恐妻子執拗,首尾有剋。

一水火同躔未發其釁,再限行火或水度中,乃喚醒為忌,主夭壽論之。

一金木相戰,或木勝金弱,兩邊傷力未,多害焉,如木為度主,再行金度,決死斷之。

一木土相剋,辰戌丑月生,土星旺未發其惡,再行限木必死。

一金埋土晦,秋月生人,金與土計同行埋,金失色加限行土度,死無疑矣,遇水孛泄之為妙。

一土渾水濁,春夏之水,洋洋漂渺濁渾於清,不宜土計,更見火羅聚集一度,敵強有損也。

一晝生火勝於水,不忌水孛同道,夜則水勝於火,不宜見水,再限行水度,必夭折定矣。

一納音之星、司令之星,不可與值難相戰,必有損矣,否則,帶疾傷於妻子是也。

一命有兩岐者,若非過房出祖,必自移根換業,否則,兩頭煙爨居之可也。

一月在初度兩岐之間,母不貞潔,或重婚再嫁,必叫兩母,否則,過房入贅遷變基址,巳亥宮尤忌也。以太陰為母兩岐者,將在兩宮交界之間,而行箕宿又交斗宿,此即兩岐主此說。

一星在初度,或兩三星交過宮,必須出祖過房,自成自立,生來勞碌難得安樂,心常不足、有頭無尾。

一尾婁二宿坐命,主難為子息之斷。

一井斗安命,主重婚,妻子其人,敢言敢斷,機謀不露,惟井度坐命,十有九弱,限途多舛,假饒承廕者,終見破損,依此詳之。

一孛在前,月在後,謂之太乙抱鬼,貧賤夭折,冬生尤畏。

一太陰在前,木在後,未上安命,謂之桂林一枝格也。

一東井度水火土,或水火孛,或金木水,或土孛羅在上交戰不能施為,而無禁忌也。

一金助月華,主聰明、有文章,然寒月遇金,又非榮顯人也,金與月同在巳未申三宮,最貴。

一落木寒蟾,非榮達之士,主貧困;或孤氣當頭,主孤,一夜生人獨火居,子為一陽,來復女土安命尤奇。

一寒月孤居,主母寡,逢水孛,主母淫,自貧賤。

一日為父,月為母,務要光明,或升殿入垣者,主父母富貴榮達;升殿者,如日躔星虛房昴四度,如月躔張危心畢四度是也。

一日月升殿入垣固為美矣,但不宜日月掌刃雄廉殺及孤劫等星輔佐者,又主父母早剋,謂之暗中加臨故也。

一日月掩蝕者,主傷殘父母,日蝕者,父早喪;月蝕者,母早亡。初一二日晝生,太陽遇羅計必蝕,主剋父;十五六夜生人,太陰遇計羅必蝕。

一日月掩蝕之時,忌坐命日月之度,如日蝕怕坐命日度,月蝕怕坐命月度,有此者,非貧即夭,或主盲、聾、音、啞殘疾之人。

一日月怕臨殺地,亦主難為父母,如日月居羊刃天雄、地雌、劍鋒、飛廉、孤寡、亡劫等殺地是也,日居之,晝生父先去,月居之,夜生母先逝。

一日月之殿,亦父母之度也,如四日度為父,四月度為母,有好星在四日四月度者,主得父母力,有惡星在四日四月度者,主傷父母也,亦忌晝生先剋父,夜生先剋母。

一日月坐煞宮,犯氣孛羅計,晝火夜土者,必主父母早傷,或無刑剋,主本身有疾,或足目損壞帶破相,有之其中,又有無疾者,只主父母隔角,情上不順,或遠出他鄉,三年五載而不見父母亦是也,或父母貧寒不得父母之力者,亦同此論。

一火羅怕頭,更帶刃雄廉鋒耗符等煞,金命限人愈甚。

一水孛怕尾,忌帶浮沉亡劫的耗等煞,火命限人尢畏。

一木氣怕沖,畏掌亡劫耗符等煞,土命限人尢畏。

一土計怕怒,忌掌刃雄廉耗等煞,水命限人尤凶。

一金怕掌刃鋒廉的耗符等煞,木命限人尤凶。

一太陽掌刃雄、廉符、耗煞,又羅計火孛犯日,或晝生限行日度者必凶;

一太陰掌刃雄廉符耗煞,兼有土計侵犯,又行四月之度,主凶。此二者,又主父母骨肉難為,或妻子刑剋。

一木巽於風、主倒限,謂之風搖葉落,行限木宮木度者是。

一寅刑巳,巳刑申,子刑卯,卯刑子,丑刑未,未刑丑,丑刑戌,戌刑丑,辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥謂自刑。其刑沖壓逼,專看流年太歲神殺之星,故宜斷之。

一行運限者,切忌元流二沖,尢怕流行剋戰爵祿之人,要沖祿馬,遷官進職,事必有功。

運限在神殺之宮,剋戰之鄉,最怕刑沖壓逼。如庚子生人,運限到巳,太歲在亥,謂之沖;運限到卯,太歲在子,謂之刑;運限到辰,太歲在巳,謂之壓;運限到巳,太歲在辰,謂之逼。 若見此數再見忌宿,定主災危。

【元元妙論】

凡水、火、土、木皆能自生自旺,惟金得火而後有用,無星輔皆主不好,蓋謂天地肅殺之氣,收斂萬物秉權,則生意斬然。上帝好生抑之,不令肅殺之氣盛,所以廢之時道,四星有餘,獨金無餘以此。凡土陷山崩、枯枝敗葉、長江浩蕩、爛斧繡針、爝火大明、吉凶救解、最須詳辨。土星落空謂之土陷,山崩必主退敗可畏,如有惡星降夾逼迫,多見氣蹙噎吃之疾,必主倒限,如火會謂之填凹補缺,金會謂之山嘯呈寶,又主名利發達。木星落空謂之枯枝敗葉,如金會則琢削成材,火會則焚折灰滅,水會則漂槎泛筏,不免流蕩。水星落空謂之長江浩蕩,退敗無餘,如金會則洪水滔天,常有不測之災。金星落空謂之爛斧繡針,則是常用之物,又主利名有成。火星落空謂之爝火大明,乃是離中火虛,反主發達,夜生尤妙,蓋火遇夜則明故也。

張果星宗十

【宮度主論】

宮之所屬是宮主也,宿之所屬即度主,也凡安命處有命宮之主,有命度之主,名雖有二其論則一。如宮強而度弱者不美,或度高而宮衰者不善,必須要宮度二主皆強,斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命躔虛日度土為宮主,起在四土升殿或居子丑,本垣日為度主,起居四日升殿或在午,宮本位又生於晝,此所謂宮度皆強也。倘土星起寅亥,二宮或次四木度下又逢木,氣照剋兼太陽西沉失明或晝逢木氣所蔽又帶刃,劫廉雄等煞,此所謂宮度皆弱也。如宮度皆強者不貴即富,或宮度皆弱者非夭即貧,倘宮主度主一強一弱,則知得失於其中矣。此論雖然如是更看太陰身星為重,蓋月者一日行十三度關係,禍福最緊。故云:要知榮枯惟看月,經云宮身度主喜。朝陽三主高強福壽昌恩援,不須來輔助也。應富貴始終良,然此三主者第一重身主,第二重度主,第三看宮主。又云:晝生看命度,主夜生看身度,主斯論亦當宮者十二宮也。度者二十八宿也,此舉一宮一度者言之,餘皆可以例推廉謂飛廉雄謂天雄也。身主尤為切要宮身度,名曰三主兼身度,主又有四主。之論學者詳之。

【生殺星論】

生我者為恩星為母曜,剋我者為難星為殺星,果老謂生殺作吉凶之根,如木為主用見金剋為凶,遇水生為吉,其理固然。如是但於中生之者而無益剋之者亦無妨,假如冬月水木相生,夏季火土相資,此所謂生之者無益也。故云:三冬之木遇水而寒,九夏之土逢火而燥。又如春季金木相剋,夏令水火交戰,此所謂剋之者無妨也。故云:金木共躔春有利名,秋必折水熒同步,冬須破落,夏能成觀。此生剋之理兼四時而論之可矣,然談星者要活潑融通,始得其妙所謂智者,如盤中之走珠,愚者按圖而索驥,如若執恩星以言福拘難星以決禍,此所謂膠柱鼓瑟,刻舟求劍,此等之學未足與議也。生殺者即恩難星也,生中不生如水生木,水被土傷,則水不能生木矣。剋中不剋如火剋金,火被水制,則火不能剋金矣。此二條乃發明生剋之意,其餘可以例推。

【緯剋經論】

五星本自得經用之,當有力或被所忌之。星凌犯於本殿本垣之內亦受制於彼力,不可得勝也。或已失經尢不宜矣,木星有用忌金星侵犯,斗角井奎之木殿及寅亥之木垣。火星有用忌水孛月侵犯尾翼,觜室之火殿及卯戌之火垣。土星有用忌木氣,侵犯女氐柳胃之土殿及子丑之土垣。 金星有用忌火羅侵犯,牛亢鬼婁之金殿及辰酉之金垣。水星有用忌土計侵犯,箕軫參壁之水殿及巳申之水垣。

太陽有用忌木氣羅?侵犯,於虛房星昴太陽之殿及午宮太陽之正垣。太陰有用忌土計侵犯於危心,張畢太陰之殿及未宮太陰之正垣。凡所忌之星固不可犯其垣,殿亦不可照臨,身命亦不宜限度就之,值此者須求援救,使其無救則必然凶矣。若忌星坐垣殿之上而有強星凌制者反以為幸,謂彼既遭傷則不能奮其害人之勢矣。大抵用一星有一忌詳其用而決之可也。緯者十一曜也,經者二十八宿也,此言星主得所而度數受剋。

【經剋緯論】

夫經剋緯者五星躔於受剋之,垣殿在天則或色不正或隱不明,猶身自救不及奚暇與人為福,雖有用之力不及矣。若木氣緯於牛亢鬼婁之金殿辰酉之金垣。火羅躔於箕壁參軫之水殿危心,張畢之月殿及巳申未之水月垣。土計緯於斗角井奎之木殿及寅亥之木垣,金星緯於尾室翼觜之火殿及卯戌火垣之內,水孛緯於女氐柳胃之土度及子丑土垣之內俱為受制。若所用之星而緯於受制之度力,固不及或加凌剋從而欺之辱尢甚也。或生我之星復傷本殿本垣之中者謂之表,裏遭傷其害重矣。當求救援之星乃危處求生之,象功歸於救之星也或救援之星,又居受制之度或遭凌犯,彼既已危何暇援人,又須求星救彼然後假力以救此也。若為害之星緯於受制之度反以為幸,謂彼既受辱而無復有凌人之勢也。切忌反有星以救彼危,有所恃其勢再甦為害益甚矣。此言星主受度數之剋垣者,指宮分言殿者指度數言。

【諸星統論】

天道左旋七政右轉其相生相剋之情有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫焉,其伏見疾遲留退之行有降。伏有凌犯有戰鬥有攻擊有救援有護衛之事,焉有昭然在於其上者,有隱然在於其下者,有攻彼而害,此者有損此而益彼者。有弱中之強者,有強中之弱者,彼此隱見強弱之中其機元微當隨機探索。顧其彼此察其本末,審其明晦,辨其強弱,搜其救援,求其資助以決其勝負,如土之受傷法當助金制木以救其土,所謂虛則補母實則瀉子扶弱抑強,此其法也。隨其立用而依法斷之則吉凶,得失貴賤榮枯昭然判矣。觀此統論數款,深有義理宜細詳之。

【身度主論】

人之生也有命斯有身命,主既本於太陽則身主當係於太陰,故以月離之度為身度主矣。蓋吾身之生得身度主星之元氣,故始誕之時月緯之度最為要緊,是以身主切於命主而身度主,尤切於身主也假如有同年同月隔日,同時有同年同月同日,異時者本日之星,其度則一推日時之異,月緯之度不同,即身寓之度不同也。或有同宿而異度者固無不同移時之間同,過其宿則不同者必矣。況一日有十三度之移,因此知身度當為尤重也。身度之宮自有貴賤,可分身宮所寓之度亦有賢愚之判,凡身度居身命財田官福妻妾遷移之宮者上也。如身度居兄弟子息奴僕疾厄相貌之,宮者次之,謂宮有高低之列於是乎有貴賤之分,身度之主若升殿入垣不值侵凌之曜,更為救援資助星之勢。盛者必主光明正直,身有榮貴之象,若身主受制惟有餘氣代之,更有援星救之者猶可望其榮貴,或身主失度退留遲弱。又值凌犯之曜救之者怯必因之而流於下愚,福田由是而虧矣。若身主受制退留或遭凌犯,餘氣又弱略有星救者尚不與議損中求益也,大抵膺爵祿享榮華則在於身,故田財官福雖好身星落陷將何以承其福祿,使若得之亦不能長久矣。此專論身度主也,此謂太陰為身之度,主餘氣代之者如水為身度,主失陷得孛星高強者亦可代之援者救援也。

【身命主論】

身命之主能救助科星壽元,官福田財諸用星者為有益之主也。若欺凌科星壽元官福田財諸用星者無益主也。身命之主侵犯諸用星之宮殿或諸所用之星自失躔於身,命主星宮殿之中亦受害於身,命之主矣。其間有益此而損彼者,有損此而益彼者損益之中,造化深長然有因之而損財益壽,益官者有因之而難進取者破敗飄蕩者招綿綿之訟者,有因之而孤傷離別者傷殘肢體者,遭刑戮之慘者傷官退職者置身荊棘之地者,不終天數者,此皆無益之主所致也。凡身命二主自相剋者則不為忌,蓋身主不剋命主也,如命在巳申月在子丑若水星與土星,同行則不忌其剋。凡宮身與元守歲駕相沖,多主離祖孤剋,凡命與身坐隔界及諸星宿初,末度或身命入奴宮,奴星入命,又如奴星拱夾身命俱偏生庶出也。此言身命二主兼看富貴貧賤壽夭賢愚禍福疾病,皆見身命度之所關係也。

【財帛主論】

財帛主星升殿入垣或守本宮或明盛,當天或救助之星勢盛照臨者可言其富,若財受制被剋有救代者雖退,破之餘尤可與其再蓄。若財星益田主必多儲積增置,財星反剋田宅者必因而破家也。財星救助官星者富益厚貴益隆,財星反犯官星者必因之而傷官祿或因之而起訟財星犯壽元,雖富足而不享天年財元退留受制無救者,其來有限所費無厭更值犯者強盛,恐無隔宿之留矣。有救代者尚可以望溫潤之象也。此專論財星財帛乃高強之宮喜,主星旺則生財矣。主星弱而受制者亦不生財矣。

【兄弟主論】

兄弟主升殿入垣或守本宮,無干犯之曜有救助之星者,棣萼聯芳使宮主退留失躔或遭忌,星所破則隻影高飛有代之者,或異胞也有救之者,當可聚也兄弟之主益官益財益宅者,必因同氣之力而致富而致貴。若兄弟之主侵官侵財侵田宅者必因之以起爭端,或兄弟之主傷壽元者或因之而傷壽矣。兄弟之宮主星與各宮主不相剋者主兄弟相和,如唐元宗與五王長枕大衾而共宿建花萼相輝之樓而共樂怡怡如也。

【田宅主論】

田宅主升殿入垣強旺或守,本宮或明盛照臨有救助者必見成基業,豐厚或退留失度受剋。雖廣有田宅亦必破而後已有救,有代者當可復也。受制之餘無救無代者豈,惟離祖破敗更無興復之,時其間又有生於異室或移根換葉者亦由此以致之也。若田宅之主反侵官主者必因之而招訟,凡侵他宮之主隨其以斷之或流年宮主受制,或忌星侵犯宮殿之所亦必有傷離之咎,或服制之凶也。田宅為父母之宮,日月為父母之象,故論父母須合田宅日月而論之,如羅火犯太陽或難星剋日及帶劍鋒主先剋父,如土侵太陰或難星剋月及月帶劍鋒主剋母,或日生以太陽落陰宮陰度父先亡,夜生以太陰落陽宮陽度母先亡,又田宅宮主受剋日生先剋母,夜生先剋父,此陰陽反背之義,背日傷父背月傷母也。以田宅為祖基,故以父母論之,且祖業乃父母之所授也。

【男女主論】

男女主星升殿入垣無干犯之曜,有救助之星多育聰明榮貴之子,若餘氣明盛力勝子之主者又當育庶生之貴子也,或子星受制凌犯者盛,若有星救援尚可有之。以餘氣代之者異胞之子可也,子星留退受制無救代者,但望正室之生難矣。子星退留不及其數受制遭傷或只生女而已子息之主救助,官星者因之而榮貴救助,田財者因之而起家而至富救助福壽元者因之而益福益壽救助,身命主星者必敬順之義。凡救助諸用星者為有益之子也,若子息之主侵凌田財者因之而破家,退耗侵凌官星者因而招訟傷官侵凌身,命壽元者有悖上之患及反噬之虞,值此者不仁不義不忠不孝於此見矣。凡雙生者男女宮及主星如在雙魚雙女人馬陰陽,四宮皆含雙意必主雙生或在雙生,立命亦在此四宮也。凡問男女之數只以水一火二木三金四土五取之,凡取只以寅申巳亥上取之。

【奴僕主論】

奴僕主升殿入垣有救助者必多僕從,或主星或援星守宮得為力,若主星失度退留沉溺者,雖僕不可留也。宮主傷剋身命及侵犯,財官之主非但不能聽,其驅策,又恐反有疾視之虞,或因之而傷官破財致禍,若侵妻妾主者又有難言之害也。

【妻妾主論】

妻妾主星升殿入垣有救助之星照臨者必得貞順偕和之妻,餘氣盛者有美麗之妾也。妻星益助官星者必因之而貴,反犯官星者必因之而訟。妻星援助田宅者必因之而起,家反侵田宅者無益鄰官主者,貴妻星受制退留者或被忌星,凌宮殿之上者多主刑剋,彼此相敵庶可偕老。餘氣力勝代之必主再婚無力代之,或娼或妾或再醮之婦繼之也,若無救代之星終於不娶而已矣。

  此宮得吉星又得扶救之星,而宮主得其正垣無剋犯者主夫妻如琴瑟之和,賢如孟光者。

【疾厄主論】

疾厄主星明盛則主無疾,若受制退留或遭凌犯則主多病其疾症類,隨煞所主如木氣屬肝膽及頭目筋脈逢金剋,則主肝氣風邪目疾或因木傷如火羅,屬心與小腸及諸血逢水孛,則主寒熱心痛舌病酒痔失血無髮,或因火焚土計屬脾胃及四肢逢木氣,則主胃弱脾傷皮腫脣烈或因疫死。金屬肺與大腸及胃氣逢火羅則主瘵癆肺熱咳嗽鼻塞,或因刃死水孛屬腰腎膀胱及下部,逢土計則主腎虛血濁耳聾,或因溺死日月主眼目,或日月逢蝕或,煞犯日月皆主失明。若疾厄主星所臨與的刃煞居之,主帶疾破相有救援者輕無救援者,重或疾厄之主侵凌,身命者必犯刑憲侵制壽元者,必因疾以盡天年。此論俱與八十一難,經意義相同但日月木火土金水與人之五臟,相符合主病症亦如是也。

【遷移主論】

遷移主得度無凌又救援力盛者必膺順動之榮,或宮主受制退留遲弱行有沬趄難求,利達或身命主居遷移或遷移,遇身命主或身命被遷移驛馬照破及驛馬入遷移之,位必主平生作事進退非出祖過房必移根,換葉或為萍梗之客。凡看遷移主星近君位則主在京畿,或東或西或南或北或遠或,近隨祿馬所向之宮斷之。

【官祿主論】

官祿主星升殿入垣明盛,當天有救護而無于犯。餘曜並強者必獲穹窿之貴也。援星明者著威盛者秉節鉞威嚴之權援星,依日月之光者有鵷班禁侍之榮,察官主餘氣之力審援星表裏之勢,以定品位之高下也。若援星之上更有援星尤佳,使官主失度退留又遭凌犯卻得援星,重重併力救之及有餘氣代者當於援星。得志之地大見榮顯,若救援之星亦自虧損又無外護之曜,則難求榮進或援星宛轉救之尚可,如又無代用之星更凌犯之曜,有黨雖於滎地不免履冰之凶矣。蓋官星力盛則貴不盛,則賤更詳日月強盛以斷之。凡官星如損所用之星則為不吉,若剋田財必由此以破家傷財,剋科星反因此以難第剋子息主必因之而絕後。剋兄弟主必因之而傷手足,傷福元必因之而虧福制壽元,反因之而傷天年也。如益所用之星方為吉論救助,科名必因之而正奏救助,田財必因之而置產儲蓄救助,福壽必因之而享福益算救助,子息及兄弟者必因之而益後裔益祖氣也,損益之中其理得矣。官祿本高強之宮宜福祿壽元居之,則為顯宦如受剋制,則居下品惡煞剋之主遭刑不善。

【福德主論】

福德主星盛者福厚弱者福淺身,居上而無福者有之有福,而居下者未之有也。福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺,莫大之福。如福元失度退留或遭忌凌,犯則無純粹之福矣。或身為貴人,因此不享朦朧之福者有之,如人居簾幕高堂之內,因此不享安恬之。福者亦有之有星救代者,尚可言福若官福身命之主俱虧,又無救代之星不惟難言,其福又恐因此而流下矣。德者福之基也,福者人之德也,猶人心之所生。苟若不行善不積德雖有福而無福,誠使行善而修德,雖無福而有福也,故云福德。

【相貌主論】

相貌宮分居諸宮之末,以天宮論之反為諸宮之首也。宮主得度明盛有救助之星,必賦清秀之質,若宮主受制退留凌犯強盛又無救援之星者,容儀必不美也。已上十二宮星辰並皆要,弔起飛來橫衝直撞挨官,查度逐宮認論。故曰:明見不如暗見,明拱不如暗拱是也。十二宮之論皆以宮主度主而論吉,曜則吉凶,曜則凶但以生者助者為吉,救援者次之,其於剋者並空的亡劫者皆凶也。

【七政四時論】

【論木】

夫木者東方青帝之神,庖羲氏執規司事。故曰:木為仁,仁者生,生者圓所謂規行生泰之權,持華秀麗之令。萬物非時不生,觀星非時不驗,因其時令察其盛,衰則禍福輕重自有稱量於其間矣。春令之木漸有生長之象,孟春之時猶有微寒未退,借火羅以溫其枝,則木無盤屈之拘當有舒泰之美。如木與太陽同宮名為向陽花木,必然早占鰲頭富貴之人也。設使水孛相逢則根損,枝枯不能華茂。春末夏初之木有枝有蔓有條有榦,多見金而發福,金能琢削其木有棟梁之材。經曰:木繁而無金。琢削縱榮華而末歲孤窮。夏令之木根燥葉乾盤而且直屈而已,伸喜水孛濟潤而無枯槁,甦醒欣欣生意榮華之人。凡草木皆托春生而夏長也,當此之時物皆茂盛而華也,雖秉火令而行水度則有生,生不絕而化,化無窮矣,必要消詳強弱以斷之。夏末秋初之木斯時氣脈虛矣,晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互,蓋是日烈木焦不足論也。晝生木躔四水之度而與太陽交光,此是上下濟潤不可以木焦日烈而論,乃水之秀麗,枝葉繁茂,精神富貴,九月寒露之邊遇火羅助自能變化。冬令之木斯時萬物蕭疏如晝生與太陽交光謂之日,邊紅杏布占先魁遇此造化,豈不美哉。兼能有幹文才清高如日生,遇火羅謂之寒谷,回春富貴雙全如無太陽火羅。同宮得生巳午未之時,借日光霽冰霜凍解,猶可舒暢或木躔四火之度又與太陽交輝可作十全之福也,如遇夜生木躔四土之度,又逢水孛凍折窮之極矣。

【論火】

夫火者南方赤帝之神,神農氏執衡司事。故曰:火為禮,禮者齊齊者平也。所謂衡行炎陽之令,主成齊之權。春令之火正二月之時寒氣未消,最喜火羅木氣互度見太陰,夜生光彩文武富貴。火本酷烈,逢木慈仁以善化惡,以剛制柔,剛柔相濟貴而能決。威福權衡春末夏初之際,火入水宮水入火地名為桃花滾浪,水煖花紅名利雙清,但火不宜與水孛同行謂之,受剋逢土有救能破水,孛之氣名曰:子來救母,祿自豐盈見金。為黨鬼獨火之氣脈虛也。夏末秋初之火斯,時秋陽杲杲借水以濟其盛乃剛,柔變化最不宜與木氣同照。火羅朝拱太陽無水濟潤迎照度限萬物摧枯,一陷千丈如有一水貫日一孛濟火為之淋漓,普濟蒼生萬物甦茂精神宛轉富貴。經云:火焰而無水淘溶縱發。而早年夭折又有先見火日,後見水孛,此謂之久旱乾焦稿苗得雨,先主艱難而後快活。又有先見水孛後見火日,謂之久雨逢晴先主快活而後艱辛。冬令之火斯時黑帝司權水德用事而火失,時最喜木氣相扶。若夜火貫日加以祿印爵貴佐之,反能富貴名揚天下之人也。其火最忌水孛土計羅?交互,火之氣脈虛矣。如有一木飛來泄水之氣助火出色,所謂水生木、木生火,命脈健矣。此乃精神轉運合為貴論。

【論土】

夫土者中央黃帝之神,軒轅氏執繩司事。故曰:土為信信者、誠誠者直所謂繩,居五行之中負載養育之權。春令之土晝生與太陽交會,蓋是陽和一點天地皆春,若有官令祿印爵魁佐之,主守成富貴夜生最喜火照土。德朝拱太陽,蓋火土俱名精彩代日行權,用事北方生者一人之下,萬人之上忠臣良將。土有生萬物之功,其德至大故得陽數五三才,五行皆不可失。春初生者土計不宜與水孛交會謂之泥逢泛滑如土躔,四水之度又逢水孛,春末夏初生者謂之土陷山崩皆非好格,蓋四五月間洪水滔天斯時土之氣脈虛矣。夏令之土最喜水孛,若得同宮以潤土之精神,斯時也萬物長養結實。遇水發生清源可愛富貴無言。夏末初秋之土不宜與羅火交會謂之火燥,土烈無水孛濟潤萬物摧枯,一落千丈晝生土與太陽交輝亦為日烈土焦,如逢水孛。此謂上生下潤土之精彩,萬物秀麗大降吉祥。冬令之土最喜日溫,自能變化。夜生木氣火羅佐助土之精神,光彩朝拱太陽皆主文武富貴,倘與水孛同躔極主貧寒,若得一木飛來泄水之氣而又遇火飛來,合度此謂精神展轉為妙。

【論金】

夫金者西方白帝之神,金天氏執矩司令。故曰:金為義,義者成,成者方所謂矩行收斂之。令主肅殺之權,春令之金不怕火,羅借火羅以溫助,謂之煉金成器。變化氣質不宜與水孛同行,春初生者凝互寒凍未退,無火日溫之極主貧寒。春月之金性柔體弱夏令之金不宜生水,就賴水以制其剛,爍石逢源主利名顯達。夏令羅火何以相逢,冬月如斯自能發福,秋令之金乃白帝司權,金神用事不怕火羅而剋不喜土,計而生借水映色正此謂也。金白水清最喜秋,生者貴若金,水朝拱太陽最為奇特。經曰:金堅而無火,鍛煉終見凶頑。蓋火尚殺伐水尚澄清,文武皆沾剛柔相濟名揚四海。用金之論木,盛則金鈍而費力,土盛則金埋而少光輝,水盛則體寒,火盛則體鋾鎔,金盛則太剛而折只以四時論之,得中和為貴。冬令之金斯時寒凝凍結,晝喜日光而溫之,夜喜火羅而照之,定主文職蒙恩不宜與水孛交互。極主貧寒水冷故也,最妙晝土逢陽以溫其土可助其金,主威武之職,又逢火羅拱互降祥,正所謂金羅相會閫外司權。

【論水】

夫水者北方黑帝之神,高陽氏執權司事。故曰:水為智智者謀,謀者重所謂權行嚴,凝之令主殺物之權執性不定,決諸東則東流,決諸西則西流,遇冬則結遇夏則散。夫水之為能長養萬物者,為天地之血脈。貫通無滯賴,土以發生為萬民之粒食也。春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之,自能變化晝生水孛太陽同行名曰:光霽澄徹謂之冰霜,凍解心宇清,吉作事整肅政令。威儀當主臺省揚名所忌金星交互,晝生為妙夜生貧寒二三月間。天氣暢和遇水濟潤,發生萬物作事超群,但四五月間泛濫無定必無福矣。夏令之水及洪水滔天,得土隄防最為奇妙。經云:水盛而無土,隄防遂歸愚濁。若有土旺不以為倒限,論反主名利發達。惟六月之水最怕火,日羅枯涸遇土計則受剋。秋令之水七八月間既濟萬物,不宜受剋既能借土隄防,而不泛濫又能潤土結實,萬物清源可愛富貴榮華,若水受剋泄者皆水之氣脈虛矣。卻不為福。冬令之水秉令行權,雖曰:水神用事能非令也。斯時點水成冰凍結寒,滯不能變化,得火為上令得土為次,令得太陽佐之,方可言令也。江河之水緣何有凍井內之水緣何無凍。蓋土多則水暖。而清江河之水凝寒成凍不能變化,喜日光霽火土溫之,天降吉祥。然冬水自得其時不用金,生使之見金,反為無義,乃曰:道義相忘唯喜在於火木也。

【論日】

春天之日秀麗萬物得宜最妙,三台引護水金佐之,謂向陽花紅當春最不宜雲雨之星,與日交會枝葉繁茂掩日,光輝不能變化,木火氣羅交會朝拱。太陽代日行權用事,火日俱名有氣人皆喜之,天降吉祥殊不知火羅能化木氣之權,以為吉言。雲雨星者即水孛土計金是也。夏令之日火烈陽剛人皆可畏最喜水,孛同行濟潤變化乃是晴霽兼行,萬物精彩富貴自然,最怕木氣火羅朝拱,太陽萬物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在畢宿,曹植賦云:帝炎掌節祝融司,方維扶桑之高,燎熾九日之重光。秋天之日方而不圓六親,早離最喜金水輔,日而行方是淋雨濟潤。萬物甦茂精神可愛,富貴榮華如見火日迎照,無水濟潤乃火炎威,未退為禍最慘。詩曰:秋日凄凄百卉具腓。冬天之日溫煖熙熙,人皆可愛。午時為福之大也,夜生喜木金火羅朝日火日皆有光,霽文武雙全。不宜夜生又見水孛,土計為雲雨之星掩日光彩限行,遇之為禍最重,若水日同行得木飛來泄水之氣,遇火飛來合度取火出色乃太陽光霽,此謂雷下天時人皆富貴,或有行限先見水孛後見火日,謂之久雨逢晴先主艱難而後容易,又有先行火日後見水孛,此謂之久晴逢雨先主容易而後艱難。

【論月】

春天之月照耀山林雖花雨風流而晦月亦當不美,最喜太陽逢時陽輝明暖,豐盈財福夜月見木則萬木清,清文章秀發夜月見火為火月交輝。人生富貴如夜月見木,更帶桃花之星,生於二月之時為花月爭輝皆風流,瀟灑精神光彩,斯時之月不宜與土計交會謂之雲,掩月華不足論也。又不宜孛寵之星隨月而行,掩太陰之光為禍甚重。春月要有光明之象,物物皆亨本陰精之氣而受光於日者,但與土計之餘氣則不為美也。夏天之月揚輝布暖春風,和氣溫悕可人。水孛潤之而不寒,羅火照之而不燥,斯時之月喜木氣以相扶忌土,計以掩蝕金。雖力薄夜誕而喜月,同行月本無光晝,假太陽而有輝。秋天之月光輝朗耀普照乾坤,出人頭地逢水相涵如碧潭之皎潔,得金為助則精神而倍佳。弦望之際豈宜羅火以爭光,晦朔之期那堪土,計而相迎見孛者為太乙抱蟾而食祿,非凡會氣者乃祥雲捧月,必清高而顯貴。四時之月惟秋月獨明,謂秋氣清爽金乘令旺,所以人稟之則貴。冬天之月嚴凝可畏發輝旦旦,孤潔有餘。雖清光遍於河海而寒月亦當欠舒,所忌者水孛相逢最嫌者土計,關照金星伴之以無情木,氣扶之安有益生於晝者,借日光而布暖誕於夜者,伏火羅以助輝善觀星者勿論生剋,先明四時須分晝夜於斯消詳可為至矣。冬氣閉塞寒氣朦朧,蔽月色之光華藏蟾光之皓魄,雖富貴而無風月也。

【陰陽並明說】

夫以太陽安命以明其體,以太陰為身以明其用,論命則人之所可同身,則人所不可同如命,宮諸富貴貧賤格與。此身無相涉皆所不論,必須與身有干係深重者方是。陰陽者即日月太陽太陰也,人以身命係之。日之與月其次舍在天相近,故在子午卯酉四正子為端門,午為帝座,卯為明堂,皆日月所居。酉為西沒之所人,生身命在此四宮皆富貴之人。安命在午日在巳月在未為陰陽,夾命日月在男女,遷移夾拱有力必有權柄能卓,立日午月子日卯月酉皆富貴命也。月卯日酉皆殘壞命也,日居月度月居日度亦反背也,其人必庶出二母。日生忌火,夜生忌土,亦當活法論。詩曰:十二宮中不言主強,云晝火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽鹵行限,若是見日月妙不可言或限中日月夾拱皆能致福,火羅犯日土計犯月皆損害。六親朔日蝕望月,蝕命在日月,度不夭即盲啞之人。日月同在命宮,其人多貴已為陽極月,不宜居亥。為陰極日不宜居月,已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆貴,拱田財必發,拱遷移必外發,拱妻子必得賢妻子,拱疾厄必少疾病,以類言之百無一失日為主,躔木度月為主躔土,度皆失次也。次舍者指宮分度數而言月卯日酉,謂陰陽反背也,盲者目不能見啞者口不能言。

【太陰黃道論】

月有九行以黃道為經緯之主,青道二出黃道東赤道二出,黃道南白道二出,黃道西黑道二出,黃道北四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東夏,黃道始於南秋,黃道始於西冬,黃道始於北其日,南陸北陸又是天道而旋也,以九道捷法推之。談星者多不知九道之行,蓋九道者非為他而設特為太陰而論太陰者身之主也。以太陰分為四時行,度以定黃道青道白道赤道黑道也。

【太陰九行例】

日行黃道月行九道,黃道者中道也。九道者九行也,何謂九行蓋黃道者一也,青道者二也,白道者二也,赤道者二也,黑道者二也,故名九行。

且如春令生月躔角斗奎井木,度謂月行黃道月躔尾。室觜翼度房虛昴星火度謂月行,青道如月躔箕壁參軫,心危畢張度謂月行,白道月躔亢牛婁鬼金度謂月行,赤道月躔氐女胃柳土度謂月行黑道。

其論以當時者為黃道,我生者為青道,生我者為白道,剋我者為赤道。我剋者為黑道,又如旺者為黃道,相者為青道,休者為白道,囚者為赤道,死者為黑道。

又如夏生月躔尾,室觜翼房虛昴星火度,謂月行黃道。月躔氐女胃柳土度謂月行青道,月躔角斗奎井木度謂月行白道,月躔箕壁參軫度心張危畢水度謂月行赤道,月躔亢牛婁鬼金度謂之月行黑道。

又如秋生月躔亢牛婁,鬼金度謂月行黃道,月躔箕壁參軫心危,畢張水度謂月行青道,月躔氐女胃柳土度謂月行白道,月躔尾室觜翼房虛昴星火度謂月行赤道,月躔角斗奎井木度謂月行黑道。

又如冬生月躔箕壁參軫心危畢,張水度謂月行黃道,如月躔角斗奎井木度謂月行青道,月躔亢牛婁鬼金度謂月行白道,月躔氐女胃柳土度謂月行赤道,月躔尾室觜翼房,虛昴星火度謂月行黑道。

【四時太陰所經之度】

橫取:黃道、一即中道,青道二,白道二,赤道二,黑道二。

立春:木、四木度,火、四火度,水、四水度,金、四金度,土、四土度。

立夏:火、四火度,土、四土度,木、四木度,水、四水度,金、四金度。

立秋:金、四金度,水、四水度,土、四土度,火、四火度,木、四木度。

立冬:水、四水度,木、四木度,金、四金度,土、四土度,火、四火度。

已上五行係月所經,由之度以此推之可知九道之行如行日,度則從火月度則從水論。角斗奎井即四木度也,尾室觜翼即四火度也,亢牛鬼婁即四金度也,箕壁參軫即四水度也,氐女胃柳即四土度也,房虛昴星即四日度也,心危畢張即四月度也。

【太陰九道斷】

論命以日月為身所係考九道,晦明如人身生世而稟賦,厚薄道行所屬而為吉凶。黃道得五星之吉為福,土計孛羅為減力,蓋四餘暗道之曜非黃道所可見也。見則必掩晦黑道,正四餘得志之所,又非五星所可從也。黃道為人聰明清和粹美春風和氣灑落通變,黃道雖弱亦可為吉,但怕黃道遇掩晦,是月行於天而片雲蔽之甚以其昏晦也。青道多清潔,有風節廉操進退以禮。青白道為孤高之所,若更命局與當生孤刑煞局無祿貴駕殿者,必孤剋更空亡刃破交橫必是僧道,有吉局亦為貴中孤命。赤道太陽光輝之所為人多權,略任勢敢為。黑道愚而好自用賤而好自專心,高無實志大無成之人。黑道雖富貴,入諸吉局亦必自艱難中起。凡太陰專緊於九道之內,次參得何星之用,如妻星主內助而起亦由內親而成功名,田宅主得父母力財得財官主貴更參諸局無失矣。

【太陰度主說】

如太陰度婁婁金也,當以金星論如金星得垣占高強,有夾拱與祿貴駕殿相係,更見土來生之吉立命巳人必貴。如金星失躔為他星所斷或截其脈,不與祿貴駕殿相係卻與陽刃的殺相干,此又下賤矣。如金星失道太陰得夾拱或見黃道,所喜之星祿馬殿駕貴人相涉,亦為吉星如金星在辰升殿。當官祿或火在申子辰當令,或難值此不可以身主居官斷也。蓋受火之欺為令所役,為官所驅,何福之有。若更有土與火之脈相貫穿,此又轉凶為吉之道。蓋火欲傷金見土則火生土,土又生金矣。挽回一團福氣。金在上宮卻看土星,是何宮主妻得妻妾,力男得男女力官則貴福則富乃土為持重之星,有培植之功為人亦有持久之福,若為火所燥無土,挽回凶焰為人多受漂,忽震蕩之禍得吉尤凶也。若金見水卻看水是何。宮主田妻男吉官福,尤高是身得此。福若生無用之星,奴僕兄弟無益於我精神,氣脈為彼所竊平生為人,無力以小失大如金見木為財看是何。宮主妻得妻財,奴得奴用之類活法,推之無不中矣。太陰即身之度主也,的煞羊刃二者為禍甚速,所謂生生不已,化化無窮之妙,於此可見。

【太陰引從夾拱說】

引從夾拱當辨其孰吉孰凶,如月度婁前三十度,內有吉星為引後三十度,內有吉星為從引,宜遠者為吉從,宜近者為是前後,夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱,但看葉和爭鬥如何耳。前引後從又要求太陰之前,不以多少近前一星以之為主,若前面之星與所主之星皆相生無戰剋,非貴則富有戰剋不純粹矣。月前所主之星與日月有傷,此為下賤。若月與官祿貴殿駕,無非富貴前後擁從勻停所主之星與月,相得前面諸星相戰爭,只要不傷月前主星不礙其名利,若三合釣來亦如此。論但當明剖合道望道之,說在月前為緊富貴皆特力為之,不藉他人合道望道必因人而成,此二項望衢尚可成功,合衢非仰他人則不可貴格,亦是蔭官拱夾中亦有福有禍如夾,吉則吉拱,凶則凶又在詳推之也。望衢合衢即望道合道也,望道指對照言合道指合照言。

【太陰犯殿傷宿說】

犯殿者如主弱,下凌恃其權而犯殿,如太陰度胃而羅計占昴畢二宿昴畢日月也。天之日月人之君后羅乃黑道狂暴之星,犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即羅計土火占四日,四月之度是也。傷宿者上剛下暴各恃其力,如太陰在胃立命在子丑木星在月前,身命皆係乎土木將來傷之退度。尤凶主為人獷狠愚,執更當陽刃劫殺之,類必是凶惡之徒當受刑法,否則夭折又有此格而富貴者。乃坐祿馬貴垣殿駕廟,旺日月聯格有以伏凶星之勢,犯殿不妨也,推者宜加詳察不可以一概而論之也。傷宿者即剋命剋身之星,在太陰之前。

【太陰讓殿說】

讓殿者如人不臨正室而遽別處,所讓之殿有吉則福有凶則禍如太陰度,柳星二度之間諸星在翼軫之類獨讓,張宿在中或月度翼軫諸星在柳星亦是前為緊,後為緩,當祿貴殿駕為富,貴中間更有金水各一星在張宿謂之,一星朝后謂之留守護垣,此更吉也。若讓殿有土計羅孛之類不謂朝后謂讓殿,受欺此凶格也。讓者遜也讓吉則吉讓凶則凶。

【太陰出垣說】

羅計界出太陰,若登殿駕祿貴者吉居殺者凶月乃柔星,有晦朔弦望全藉諸星輔之,日生宜木水氣夜生宜金孛,火羅宜在太陰之前後最怕陰陽,反背諸星失志。太陰前有吉星相近,祿貴後有惡曜趕趁尤急。出垣者太陰在計羅之外也。

【太陰晦朔弦望說】

晦者月大三十日,月小二十九日。朔者初一日也,上弦初七初八,下弦二十二三,望者十五十六,蓋太陰分九道之行,有晦朔弦望之論。月本無光借日為明,凡生晦朔日前後者則月無光矣。晝生倚太陽之光,夜生仗火羅助輝,遇金水亦可上弦,下弦亦有二論。上弦生者月漸著明,謂之進氣。下弦生者月漸減明,謂之退氣。進氣者有餘退氣者不足,又云上弦之月喜生申酉戌亥之時,下弦之月喜生亥子丑寅之時,於斯之月俱愛火羅侍衛亦宜金水相助。望前望後月正光輝之際又不宜火羅同宮或合拱對照皆不言,美名為火月爭光,或火羅掌刃雄廉鋒,煞者非早失慈。親主自己目疾於中金月交輝,水涵蟾魄太乙抱蟾生,逢冬令或居水土木宮或躔水土木度皆為失所,縱使榮達亦先難後易,或起自貧寒設使貴顯亦主孤。論凡日月交蝕必竟日蝕,在初一日月,蝕在十五十六,如日犯羅計晝生必蝕如月,犯羅計夜生主蝕。晦朔月之無光,弦望月之有輝,孤月獨明惟初八以後。至二十三以前,夜生者為妙,其他日不取。惟冬天孤月獨明反不為美,又嫌金孛水木氣相伴極喜火羅之助為上。

張果星宗十一

【太陰論、所溫周若水著】

太陰乃水之精也,人之身也。一日行十三度為準,人生以十二時所屬,何度盈虧。明晦即管人之禍福,今術者多不識晨昏度,只論琴堂虛實以故不精不驗。朔後為昏度,望後為晨度。太陽元火之氣為諸曜之主,不變不化月與金木水火土,氣孛羅計皆變化不常,故日為君月為臣五行為人民。月借日之光,五行借月之光,所以用月美者富貴多,凡四餘作權柄又為干戈與七政,共格為文武同行必鎮守邊疆之命。性理云月本黑色如漆,盤則受日之光先儒之理明矣。

一未為太陰宮何也。蓋午後陰生為水之精而亥卯。未合木局惟未宮井,度最長所賴水垣得子母相顧以成太陰之象,土不能傷月故也。午為太陽午與未合,臣借君光月借日光故耳。

一太陰在天有三府奎壁斗也,最是文明之宮。凡月在斗生於有光之際就斗牛泊命行氐,土度中進士狀元,若晦冥之際亦斗泊命只得妻財子力,行氐角限發財福而已。

一月居斗而命安奎乃月明,官祿行丑限為御史,若角住命月在斗為富格也。

一月在井諸星不雜又安命於鬼,井卯地有星拱起乃是天官,大夫畢度高中。

一月在奎宿為太陰,朝天酉宮安命行限見月中,舉壁水度中進士。

一月在壁者以畢月安,命生光輝之際,行奎壁度聯科作布政官,若生上下弦之際只納粟奏名。

一月在奎氣星同行酉宮,立命生於亥子時乃祥雲捧月之象,限見月即高科子限為太守,行斗度死於路。

一月最不宜坐箕參尾女,四度反覆成敗之人。

一月躔心者金星相伴,巳宮立命行未限發科或木星伴必彫巧粧花之人,月在畢命在午官為御史。

一月掛柳梢五度之外不取,又未宮安命畢度中魁有火,在四土度行胃土度即死,四土度無火行婁奎度作翰林官。

柳度在未乃月之本宮,至柳四柳五過午宮,故不取。

一月喜漏羅計之外以月為身,命官福田財方為得體,若月為遷移八煞閑極奴僕相貌之主縱有光,亦弄巧成拙,先榮後辱或流落江湖者多。

一月居閑極止有三所,命在酉月在未,命在丑月在亥,命在巳月在卯,雖得格無大貴。若以他宮為閑極論乃僧道貧薄之命,經云月居閑極反為祥更喜臨於華蓋。

月乃身主居兄弟之宮,主清閑富貴。

一太陰最宜臨財帛加財星高起,必享千鍾之祿,若月被蝕掩因祖財成敗。

一月與妻星同宮,因妻致富或因親致親,若財星原陷必自成自立致富,又怕白虎飛廉的煞大小耗?之財,雖發未免先成後敗。

一日月同入財宮必招橫財,晝生以財求名夜,生先貧後富加羅計發驟。

一月孛同入則宮,若財宮屬金必因酒色壞財,或因酒色喪身。

孛乃月之餘好酒好色,若同財會金必主是事。

一月同金入財宮必得母財發達,惟在寅宮謂金騎人馬必敗母之財,廢母之業。

一月在星以午為財帛者,復帶金刃必盜,父之財兼本身庶出,以月為身在午不光故也。

一兄弟屬土屬木帶殺剋太陰於財,宮必主兄弟爭奪不和。

一申宮安命太陰在未及酉宮,畢月度立命太陰不離於申宮之畢,皆是做官方面致富錢糧之官。

一太陰喜居官祿務要有光為貴格,若在辰戌丑未宮只為納粟奏名之士。

一月在寅亥宮為官祿者最怕落木,寒蟾必是寒儒。

一月在子午卯酉為官祿者酉宮,主風憲餘三宮皆雜流及五六品之階。

酉宮乃月之所出之宮。

一月掌財星入官祿以財奪名,亦納粟之官。

一月兼奴入官宮乃吏員之命。

一月喜孤居,官祿則清有星混之,則濁或生上弦縱晝月亦清生,下弦晝生乃秀而不實,又看官祿主如何。

一假如日在申月在寅命在亥,合大富貴子亦秀氣合格也。

一如月在寅以寅為官,宮金同行必謫降仕路加飛廉天雄必犯御刑。

一月生殘晦之際帶遷移,主入官宮又帶刃雄等,煞必因名得罪徒流千里,及與為官人爭告。

一月帶八煞入官祿金木為飛,廉白虎劍鋒侵戰行,此限加四餘流來,必死亂兵之下。

月乃母后之象,性本善慈,人依之為母。何況遇此凶煞則殺身而殞命者豈能免乎。

一火助月於官祿主權貴,一掃千兵之命,惟月帶刃不喜近於火羅。

一月入官祿而貧蓋因寒孛拱之,及金水嚴凝侵之而宮空亡耗難?之,及月躔初末度并受制之度故也。

一有望月居官祿而不顯者,蓋夜生論身度為要看本度所屬何星,若是月三方掩映爭光羅計親之為武臣,惟秋夜望月主秀氣。

一春月居官見金水者,王府訓導之命也。

月與金水皆聚陰之象,柔弱之身當任此職。

一人月坐箕風生於望,夜因木在箕而生風,縱光明為狂妄之士也。

一人月生望夜坐翼已為奇妙,然居巳為陽極陰不可居而月化祿金掌八煞,復居難地少年高科行官,宮為哺艮革前程。

一有申宮坐命月在亥,生於望夜前以財入官祿,主享祖財納粟。因月帶刃行於室火,火羅三方迫之,又木在巳生風之地而限又弱行,此限失火官司刑剋巳屬巽卦象取巽為風。

一有翼火住命月生望,夜在參水猿,又謂福居祿位乃一清寒之人何也。蓋水為的劫廉雄水月為鬼剋,故不能發也。

一有六月十二日月亦在房命在虛為教讀之人,養子為盜無結果何也。蓋因盛夏之際以陽氣勝陰,復在火宮太陽傍照月帶煞,復有劫刃兩傍得文昌在焉,頗知文墨其實火日盛,竊亥木之財而貧也。

一人心月住命月坐星,生於望夜木同行於張為道官何也。蓋陰佔極陽之地主出祖,過房木氣掌孤劫,所以為斯文道官。

一月在戌奎生在望,夜以未垣安命六己生人何以至貧而孤戊寅生人何以至富而貴。鄭先生云:己人帶刃,所以貧孤。戊人帶貴,所以富貴。

未垣安命己生人刃在未戊,生人貴人在未,所以有貴賤之分,宜細推之可見。

一月居奴僕而庶生者貴,蓋月為母為庶今月起。奴宮高照三方與財帛官祿有情,所以富貴設,若月居奴僕帶煞無光而奴元復起高照,即皂隸之徒月坐。

奴遇貴人為刀筆之吏,次則書手成家。

一身主入八煞務要入天門,方合貴格煞主背太陰為賤格。

一月望入遷移反富貴何也。曰:看三方局主何如殊不知斯命在卯月,為身在未孛在亥天關也。又玉兔騰空之象,所以為富貴也。

孛在十二宮皆裸形至於亥乃天門也,必著朱衣而過之,所以不為禍而為福。

一孟子命在亥月在卯孛在未,縱漏關格所以三遷之教大抵月在遷移者多,因事業反覆處見成就。

一有未望之月在張而命在辰,豈非祿居福位多主大貴見月即當中。所以身入福亦是碧玉大格。

一如用太陰者不拘所在何宮隨日變化之忌,喜怒之曜相參無有不準。

一劉國師命坐亥月占斗柄而諸星燦燦,拱南木又躔畢,所以為君師。經云:月為人之母即有生化之氣,故為用神切也。

一太陰最嫌鬥煞或土去計來或火去,羅來其水孛木氣皆順行,不妨怕鬥鬥者死,順者災若月被鬥在難地則亂兵而亡。若鬥在生地因禍中得福,又如四月度犯鬥亦不好。

太陰本沉靜之星喜居陰宮,宜逢吉宿及同宵之辰,所以為福。況逢戰鬥之煞安有不為禍乎。天星有如此況人民乎。

一寧王命萬水朝宗格木月夾命於亥地,因土計羅刃於卯死後凶危。

一如小兒命看太陰三日宮所躔何如。又太陰一時過一度交接,初刻末刻仔細消詳上四刻下四刻,驗之所屬方知奧妙。

一月居火地最怕水孛迫之,必溺水誤醫之厄。

一木近月為煞者,必脾胃瘧疾。

一金近月於木度必喘嗽及剋妻。

一羅近月於四金者必有足目之疾,一孛月向坐四金者主酒色病禍。

一水月同坐四木度,主行醫九流之人。

一氣月同坐四木度,主僧道之人。

一金月同坐心月狐,主巧藝之匠。

一論太陰何以為福。早為福遲即看度深度淺是也。

凡太陰有貴格者有太乙抱蟾身居閑,極日月守照一星伴月,火月同宵,日月趨朝,金助月華,母依日月祥雲捧月,日月同宮日月互垣,火金逢月木月清貴之類皆作貴命而推之也。

一月在限即論月在四正三方,亦論月不見月方看他星。

一晚年行月星其限不好,即不善終見月好即能享福。

一月喜居太陽之前,不喜太陽之後,名曰背君。

一論官品高低須看官星所泊之度,及格局并用神在何處,若是官星度困則看用神之度何如,但格局用神兼得所者京堂命也。

一用神格局俱好只有財星混於官恩,星遠乎駕方面之官。

一格局高內有所破,此外任四五品之官。

一文魁星高太陰作科道等官。

一餘氣用神健必掌兵。

一羅為官魁或向駕,亦在京得寵。

一用外盤格局及七政混雜乃雜流之職,財祿交馳財馬互換,及祿到財宮乃納粟監生命也。

一有不入泮門而白衣做官者此可論斗標卦氣祿馬,元天經地緯唐符國印貴人三元為要。次看內盤恩星提攜必身主微宮,主度主弱只是限好,因聰明文筆得京官,若身度健太陽高強有夾拱,此得父廕原格無破亦漸陞,至京堂原有破只陞外任。

斗杓卦氣天經地緯唐符國印諸吉星皆詳起,例此張果通元之祕星。

一論王侯駙伯命蓋侯伯要祿馬,逢空休囚爵恩星到早而諸星皆會高強。用神亦在駕前只論身星,財帛為要身星好有才志,財星好享厚福,身星晦財星疲無才能而且窮也。

一指揮千百戶命與雜流同論亦宜官恩好行,限好方許高陞與前侯伯命兼看為是。

一總兵參將與都堂命同只是武官文星欠,高身星欠清終不能近君也。

當以權印刃劫等煞同論方有助威權之用也。

一太監命與僧道同只是身福田,財星好享福有權柄也。

一有極貴而無子者蓋未垣安命以火為子為官火,至西而發,故得極貴而無子,若丑安命以金為子為官。金至西而囚,故得子而不發貴,看本星所泊何處高照何方。若有福星弱官星高得貴而不得子官,星高福星健主福與子俱好。經云:福德男女同一局也,若男女主好福德弱,雖有子不得盡終。

一有僧道尼姑後還俗,生子者皆因原恩福官,度休囚煞神孤寡切照,後限遇夫妻星動驛馬桃花星照,孤寡皆去故生子也。

【論五星相生】

火宜獨居生星不宜重見,如木生更不宜見氣。

木喜相生須要得,時如秋木落陷水孛同生,則木浮矣。限行煞地加浮沉主水厄。

土主羅火夾生根本,雖固失之太驟,若守命主其非疾似疾加煞則疾。

金喜土計夾生根本,固但發遲遇生旺則高。

水宜金生但秀而欠實,凡金水皆秀星不若木土火羅之盛。

【論五星相剋】

金遇火羅剋最凶加重,煞則傷殘,蓋飛廉陽刃為重也。金不宜為飛廉陽刃,羅火不宜為天雄地雌。木不宜金剋,若金為飛廉陽刃最凶,他煞稍輕。水不宜土剋強遏,則水不順流加計則水渴矣,或主氣滯女人主月水不通。火忌水剋加孛則凶。土忌木剋加氣則重,主疾限遇之難療或瘧疾加,煞則經年不愈。此以物理論之誠然矣,以及人身五臟稟天之五行論之,其疾病各有所屬,信不誤也。惟有土星為害則久。

【論吉星守命】

木主慈清脩近文加水則文章蓋世,安於巳或未或奎為最。金性剛烈主燥不藏事,得所則好義。遇水則淫,孛次之,見氣孤硬。水星多智巧無善星,三方對照則性流無定,遇孛則泛濫矣。遇土同躔如水命人及坐命於水,則沉晦如主為奴。原無生旺祿貴宮而為大小耗,天地耗併則為潛偷之人終身晦滯,無能為。土主厚重得局守信如在巳,雖破局或土命人則星照,本家或長生祿馬貴人加臨,皆作好論如壬寅壬申,生人長生貴人在巳是也。火羅助之其性不甚響快,貌亦不揚,土計同宮其人執拗自是窒塞不通。火得局好禮化耗反主耗,財虛花使用,若不得地則弄巧成拙,加煞急燥主身常生瘡痍或至於癩而壽不遠。日喜金水同宮則人材美貌,或能言日忌與羅同守,命非足疾則目疾。日遇孛在前後者皆不吉,但後重於前亦主有疾或瞽或目疾或主傷,親火尤甚但火主上孛或上或下。月喜望夜或上下弦宜金火助之,孛在後則好在前,則不吉。月遇計則主目疾,月與土同躔亦與火日同論。凡日宜晝月宜夜晝月守命或遇火羅,則晦亦主人貌黑土計宜晝不宜夜氣,木亦然。

凡紫氣守命皆主多鬚躔,水土度者多,金度者少,又夜火好禮晝土持重矮肥木主慈愛人必清秀。金性剛不藏事遇火則淫亂,在妻宮加煞則妻淫,水木主清秀如會文昌星或巳亥學堂或奎井亥,宮皆為文章之士夜火奎壁火命。亦然奎木伶俐三方咸池,咸池或遇金,孛主風流奴主高則為樂人。水土守命晦甚晝火坐命夜,土切照亦然晝火暴怒夜土頑愚。天經地緯拱身拱命皆為上,只不喜遇斗標指破斗標居官,官不起亦貴格。五曜聯珠四餘,不雜為貴但不宜背命。五星聚天門命坐其間大貴亦不宜餘氣間之。四餘七政皆欲得所宜向東南不宜西沒,雖居離明又不宜背命。或五曜聯珠命坐其間亦富貴。如命在卯七政在南趨從必貴位至八座,凡觀星皆宜拱命不宜背命。格高命高主富貴,雖居暗地不可作下論。或巳亥有星其餘皆無星,亥巳安命主貴大抵已上安命不如亥上為妙。大抵五星及四餘守人身命皆從其星象之性情,形貌性質以比人之賦異者各有所稟。

【論殺星守命】

刃併天雄劫加地雌守星善則險處獲財,限路危則亡生喪魄。飛廉陽刃忌見羅計,官符病符月符不宜重見,見則有囹圄之患。天馬地驛會木孛一生招是惹非,天耗地耗守田財終身貧窮偃蹇。若大小耗併劫盜辱身,劫刃地雌遇妻星揚鞭再醮,天雄白虎入官宮多招橫禍。陽刃在命性必橫,劫煞在命性必孤,又云天雄在命性必雄。陽刃在命必有疾加天雄必破相,氣羅相會亦主孤,大小限見月符又須傷上損下。孤辰寡宿會劫刃華蓋則為泉石間人,天耗會的劫刃亡非雷傷則當虎噬,度健限強亦主身亡不知暗煞加臨三方切照,財福失經命元雖弱而又榮華蓋緣夾拱有力,日月目之象亦親之象計羅近之則目有疾。陽刃極重天雄地雌劫煞飛廉次之,父母忌之亦然。日月犯刃火羅帶煞守命必傷親或目疾,日月逢蝕非眼盲則足跛。金火不宜同途羅孛次之。如乙亥生人又是正月,此水孛為劫主又是飛廉。或五月十月是耗主,況乙亥火命人水孛為煞太重,女人則主夭男人尢重。如壬午癸未生人得孛在卯貴旺同臨此人必發。生旺皆不重見或生地坐命不宜行旺限老人,遇之則死,否則衰敗遷移主衝主徒流,若限主前煞主後亦有此患。遷移剋破田財度主衰弱,主破家蕩產或我生他,主晦限亦然為其泄氣故也。身命二主怕逢奴元,奴僕之主不宜守命主勞碌。

凡用星皆不宜見奴元,官祿宮主忌見天雄。但官主不喜剋命,若福德主剋命乃為上格。財元則可,田宅次之須加貴人生旺祿馬之屬為美。大概財主官主要與命會則吉,但朝陽之星喜官星命主度主,其餘不可概論,如行限再見此度中決然利遂。如煞星朝陽則勢張惡為扶陽勢命,限犯之則凶。八煞主不喜朝陽亦不宜剋命不宜剋官,假如酉宮命限行子宮遇木此為煞剋官也。禍害纏綿若胃土安命為禍尢重,或剋納音之星,若朝陽再行,此度輕則出百端之禍。重則決死斷之,但論諸煞守命要命,度主身主三者無相剋犯又在強宮,諸煞臨之則無害也。囹圄古之拘罪人之室,今之牢獄也。揚鞭古之結親招婿以絲鞭為信再醮,凡女臨嫁母酌酒以醮之,曰:必敬必恭,相爾夫子。此言揚鞭再醮者再適其夫也。壬癸生人貴人在卯孛能助之,故發凡人之命坐主高強有吉星扶之,主貴凶煞臨之,主賤此天時人事之常情也。只是吉神惡煞顛倒,錯亂交互,則為主疾厄而傷壽也。

【性情論】

日之為性寬緩慈心,有大人之氣量,習君子之威儀。出入端莊,言語真實,肯憐貧念老撫幼恤孤,火羅同度足將進而沬趄,口將言而囁嚅。木氣同度孤剋有餘水孛,同宮剛柔相濟春日遲麗溫悕可人,夏日剛烈刑剋六親,秋日乾曬方而不圓冬日可愛,人皆曝之。日乃人君之象至尊至貴,非諸星可比倫者也。月之為宿雖性聰敏,終受問於人。蓋月稟陽精妻順於夫性不自專,謀事多密至於孤剋之曜也。與土蝕晦口納言而心等計但春月美麗照耀山林,夏月可愛春風和氣,秋月朗俊出人頭地,冬月雖清嚴凝可畏發輝旦旦,孤潔有餘自愛自好之性,人所未之知也。月乃后母之象,與日配至尊貴亦不可與諸星比倫者也。

金於五行主義為性剛直,方多員少帶咸池則淫,冶帶陽刃則剛方,多義氣之人。乃始終之士但骨肉無情恩,中生怨然可喜者作事,敢為肯任勞苦。賦云:雪浪瓊瑰雲間珠,玉孕神光於日月。見精彩之風雷成室,自多常燦飛霞之色,人間如得全資烈火之功。木於五行主,仁為性從直,有柔有剛,挽之則前,舍之則往所謂。道合則從,不合則去,不肯以私滅公徇情,說眾不失,背則負藝諸般聰明伶俐,事不憚煩心懷惻隱。木有搖壑昂霄之德,凌雲蔽日之功。水於五行主智為性員變喜怒無,常激之則揚。抵之則怒,順之則喜,終智巧之人,多能之士人物和氣,骨肉無情能施恩,布惠能逐波隨流,只是於事多般勤始而怠終東西無定。雷飛瀑布相連南北之流,練掛煙霞對峙東西之浪。

火於五行主,禮為性暴燥,有喜有怒,觸之則氣奮斗牛,悅之則順如。風草終是有頭無尾,有口無心,但觀其性者如苛虐之為,然察其由者實隘狹之,故若受水之制溫恭有禮,辭遜謙讓勇而後悔。騰光輝於宇宙,布烜赤於乾坤。土於五行主信為性機變,有方有員。觸之則怒恨於心,悅之則喜無不信。但心難測隱事要密為,雖言語默而暗計有餘,縱於事緊而反寬反緩,不寬急之心性不忙煞之觸人。氣能成物功以育物發乎,根荄杜乎萼蕊火燥反成其殃,土養木疏必成其器。氣乃木餘仁之小者,所知者百子之書,所能者九流之技煩心好靜事能多曉。到七宮妻主無男,到五宮兒多僧道,若居財帛不取無義之財,若入命宮妨妻害子實,其性之孤高為南方之強也。若會計都巧言花語,又非前論。氣孛羅計為四餘,喜獨行為吉命,主身主遇之相生則吉,反剋則凶。

孛乃水餘智之小者所知者功利之私,所能者眼前之巧誇多鬥靡矜己。忽人喜從諛不喜箴規,愛人情不愛清致,泊陽刃咸池則賭博為生會計,都羅?則巧言令色。與氣同會反為柔弱之人,只是內藏奸計到天門乃著朱衣之所外貌,有餘愛聲名喜功利到獅子則狠而無禮,饕而有餘到磨羯則暗計難量,外假尊重內實嬌淫為妨夫剋子之星,為鼓盆絕絃之曜。此星十二宮皆脫裸卻來亥,上著朱衣莊子妻死不哭鼓盆而歌,故有此殺之論。羅乃火餘禮之小者,性至於燥燥必厭煩,煩必怒,生生成勇敢。蓋火餘而易滅一怒而易消,事曾為而後悔心,剛勁而膽寒,居十二宮則面斑有麻,到八煞宮則為酒痔氣疾或主損。目女常血撓,如居官祿惹是招非,若在七宮妻多反目。此星在天逆行號為天首。計乃土餘信之小者,機巧有餘能言之士,內外異態二三其心所作匪,常所謀不一到中年方保,可安安之則刑六親孝服常見。此星在天逆行為天尾與羅星相對。

【論七政四餘躔次喜忌】

太陽為父在強宮,金水引從與吉星會主父,富貴在命宮吉在財帛,則父有財在兄弟則父失。力在田宅則父富,在男女則父平安得子,力在奴僕則父勞碌或為奴,在妻宮則主有好妻。在疾厄則主有疾,在遷移則父出外為商,在官祿則父有榮加吉星方可,在福德主父有福,在相貌則父平平。有貌已上宮分太陽,加臨金水拱夾得用,日生則父大吉喜金,相見大妙土計亦可。火入垣則可犯陽則不可忌木,氣掩光羅主剋剝,夜生人則輕。故曰:日從陽為吉,太陽無輔名曰:孤君男子不得祖業,女人外家必零落。臨生之時父不在家見養金,水在宮及拱夾者吉,三方得吉星方可太陽而作。煞主單行三方四正無衝,激則作吉如太陽既是煞又會煞引從作黨極凶,凡太陽忌煞夾若在一邊則好日月皆論中氣,次以月為母如上下弦是煞,論日月非中氣,則看田宅宮論父母。

太陽在子宮化天宜主無成,夜吉在丑宮化天幽主清閑,在寅宮化天桑星大吉,在卯宮化天烏主聰明,在辰宮化天爽主顯達,在巳宮化幽微主乘旺,在午宮化少微樂宮,在未宮化天耀官遷,在申宮化天暗星作事更改,在酉宮化九空星無成,在戌宮化天樞入廟旺,在亥宮化玉璽星主聰明。

太陰為母入強宮得經得所與吉星相會則母有力,失經失所凶星會則剋母。入命宮吉入財帛有財入,兄弟有情。吉入田宅則主母家有田宅,入男女先女後男,吉入奴僕主勞碌起家必庶母生,不然末胎入妻,宮主因親得妻入疾厄有權有疾,母災多病。入遷移則平平,主過房出祖入官祿則貴益盛,入福德則平生有福入,相貌則母貌美。坐咸池則母淫,主有外心煞併凶忌見土計最凶,火羅稍凶,夜生猶可金水木相隨則吉,夜生人最佳,月向中旬生者有力,下旬生者無力。 凡男女命太陰皆愛清貴及落在吉,宮者妙。太陰在子化天姬夜吉,在丑化天機榮貴,在寅化天昧禍害,在卯化天琮喜宮,在辰化天璿官顯,在巳化玉鹿顯達,在午化天衣享福,在未化天圭旺喜,在申化天潢主富貴,在酉化天柱,在戌化天輔,在亥化天?。

木星喜春令宜見水孛生之,寅亥二宮吉未宮亦吉也。巳申二宮受生吉為人清秀善惡,考之凡木在卯宮多利忌見金火,秋冬皆失。令加諸煞即凶與太陽交會吉必剋父,卯戌二宮泄氣平平,見土計子丑二宮怒見氣則餘奴犯主反孤。木星居丑化天廕寅,化天淵卯,化太微辰,化玉龍巳,化天福午,化天德未,化玉班申,化天鸞亥,化中台俱吉。

火星喜見木氣相生又不喜重見,從陰則喜犯陽則凶,夏令吉獨行有權。卯戌二宮吉申巳宮樂寅宮,吉巳宮躔軫則受制躔翼,則朱雀乘風,夜生反吉。有光明忌見水孛凶,冬令不吉,加羅大凶日生忌犯陽。夜生則可躔辰酉火入金鄉,則早拋兄弟子丑宮泄氣見金則怒。火星丑化黃道寅,化天昇卯,化天乙午,化天赫申,化喜神戌,化天軌亥,化天纛俱吉餘宮凶。

土星喜火羅相生亦不宜重見,重見則太驟一發。反見禍子丑二宮吉,卯戌二宮吉,辰戌丑未月得令從太陽少吉,日生更吉,忌見木氣相剋加計則凶忌。與太陰相見入寅申巳亥,宮凶辰酉宮脫氣,未宮曰:三坵見水則怒。土居子化天亢寅,化貴人卯,化天衝辰,化太極午,化天道未,化四鎮申,化福生戌,化天關俱吉餘不利。

金星喜土計生之從陰陽皆吉秋得令,辰酉宮吉未宮亦吉,子丑宮受生見火羅凶。卯戌午三宮凶,又金乘火位其人少失尊親,巳申宮泄氣平平,見孛同宮則為花酒之客,夏令無力寅亥宮及,見木氣則怒矣。金在子化玉輅丑,化天庫辰,化太常巳,化天祿午,化天暘未,化天倉申,化玉堂酉,化天印亥,化天壽俱吉。

水星喜金相生,巳申宮吉。冬令吉,從日月吉,未子宮吉,亥宮稍吉,土計凶見孛則餘奴犯主加煞,非夭則刑丑宮少凶。卯戌上怒見陽,不妨寅宮脫氣。水居子化玉池丑,化晨門寅,化天懿辰,化琴堂巳,化榮星午,化天溫未,化天乙申,化顯星亥,化天綬吉。

氣星主慈善出家好道坐命及三方對衝見之必孤妻子,難為行限及三方對照見之,此限必好慈善。出家清脩過,此又改矣。犯太陰為人晦滯近太陽則掩光,遇劍鋒恐受傷,如對照先須有妻,年老亦孤居。子丑則怒,寅亥為奴,犯主不吉,卯戌則有生成之意。居辰酉則衰,居巳申受生,吉居午凶加煞剋命,度大凶。氣居子化玉清丑,化天元寅,化天飭辰,化華蓋巳,化天相午,化玉肌未,化天廩申,化紫微酉,化鳳凰戌,化玉貫亥,化天貴俱吉。

孛星居命詭怪萬端權謀百變,有剋剝無禮制居子少吉,居丑凶加煞剋命度大凶,居寅尾火凶,居亥朝天,居卯未皆吉,居午大凶,居戌凶主流落。奎度反吉,辰酉平平。巳申為奴犯主女,命遇孛當頭剋夫,害子孤淫是非,單行生度吉,剝雜剋度主凶。孛星居丑化天柔,居寅化天后,卯化玉垣,午化玉氣,未化太乙,亥化天聰,主吉餘宮不利。

羅星守命為人性急燥,暴居子午曰中分。吉居巳申受制小吉,居子丑為生本宮土命遇之為餘氣,生命忌剋牛金凶敗,夜生得用辰酉。宮則怒居未,主剋剝生災官事卯戌為奴犯主,位立命於,此不吉。行限遇惡星相生則為富不仁,相剋則凶會金,加飛廉則犯干戈及暴死,會劍鋒非惡死而傷殘矣。羅在丑化赤道,卯化天權,酉化天文,亥化文昌俱吉。

計星居丑躔斗名曰朝斗,必貴只宜獨行。居子為頑土須用木氣制之,方可或相沖照或三方相制亦可。入寅遇金則吉入亥平,平卯戌獨行,吉巳申則怒,未上凶午上平,吉會劍鋒必傷殘及惡血死。計星居丑化四喜,寅化天淵,卯化玉柄,已化天水,午化天巋,亥化天武,俱吉別宮不利。

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