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《三命旨归》

详细阐述唐宋时期三命八字理论的师门秘抄

 
 
 

日志

 
 

五路财神  

2009-01-15 10:26:38|  分类: 财神、 |  标签: |举报 |字号 订阅

五路财神

  五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武财神赵公明外,其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。
  除此之外,也有文、武、义、富、偏五路财神的说法。关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神,而与武财神划分清楚。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆,财可敌国,甚至能和朱元璋竞筑南京城,被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作「大伯公」﹝土地公﹞的华侨苏福禄,由於开偏远地区之利,被当作职司「偏」远财富的偏财神,这种将财利划分为远﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。
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五路财神阵来守护财运。首先准备一张红纸,在纸上画五个不同颜色的圆圈(例如:绿红黄白蓝,象征五行:木火土金水),然后在五个圆圈的中央画一个太极;再准备五枚古铜钱(即五帝钱)贴在圆圈上,就完成了所谓的「五路财神招财阵」。如果求的是家族的财运,那么建议你将「五路财神招财阵」贴在餐桌的底面;如果求的是个人财运的话,则建议将「五路财神招财阵」放在进门玄关的地毯下,表示每天进门脚踩的是钱,出门脚踩的也是钱,就是带财的意思。
 五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武财神赵公明外,其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。

除此之外,也有文、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外,关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神,而与武财神划分清楚。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆,财可敌国,甚至能和朱元璋竞筑南京城,被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作「大伯公」﹝土地公﹞的华侨苏福禄,由於开偏远地区之利,被当作职司「偏」远财富的偏财神,这种将财利划分为远﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。
民间传说,财神即为五路神。所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云:"正月初五日,为路头神诞辰。金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。"又说:"今之路头,是五祀中之行神。所谓五路,当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头",即五祀中之行神。
 农历正月初五"接财神"的习俗,盛行于明清民国,迄今犹流传民间,唯"财神"即所谓赵公元帅,据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣,他跑下终南山管闲事,站在商纣一边对抗义师,不幸阵亡,一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神,麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底,赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡,一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次,而且是随意,不定去往哪一家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日,因此并不去轧初五的闹猛,而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭,指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛",平日电子香烛火高低明灭,忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤,便是已经掌握信息的明证了
〈》  真五路财神像  《〉 顶礼膜拜祈福之〈》  真五路财神像  《〉 顶礼膜拜祈福之〈》  真五路财神像  《〉 顶礼膜拜祈福之
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【楼主】五路财神

五姓财神(The five Jambhalas) 财神,梵名为"瞻巴拉",有称"Kubera",即"丑身",旧译作"布禄金刚",五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神,这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神,这五姓财神有共同的陀罗尼咒语,是求得财神身语功德加持为主的真言。 中央为绿财神,为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的,亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身,受释迦牟尼佛嘱咐,为一切贫苦众生转大法轮。其功德:令一切作为成功、圆满,净化恶运、障碍,于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目,头戴五佛宝冠,上披彩带天衣绸裙,以众宝璎珞作为报身庄严,右手持满愿宝果,左手捉吐宝鼠,以游戏坐姿,右足轻踩于白螺上。财源天母身浅绿色,一面二臂,其五手印饰报身庄严,右手拈邬婆罗华,本尊现双运相住于莲花月轮上。 前右方是白财神,其功德:祛病,除去一切贫苦、罪恶障碍,增长一切善业,于诸受用富饶增上。白财神一面二臂,面容半怒半笑,三目圆睁,发上冲,以五佛冠为头饰,上身批绸缎,巴乍勒嘎绸缎为裙,以各类宝物为饰。右手持宝棒,左手持三叉,足有屈左半伸。以绿龙为坐骑,莲花月轮为座,身白如月光。白财神以身白色,表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝,右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德,能救度饥饿中的众生之苦。 左后方为红财神,有能招聚人,财,食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派,可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂,二目善怒面,以各种宝物为饰,头戴五佛冠。怀中所抱明妃为财源天母,掌管人道财富。古时王者或贵族常修习此发,易与相应,为怀爱之法门。红财神形象为抱佛母二尊双运像。头戴宝冠,右手持摩尼宝,左手抓吐宝鼠,右脚伸做脚曲,抱财源天母以舞立姿,立于莲花月轮上。修习红财神法,持诵念咒,可获得红财神护佑,财源茂盛,能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报,如果是发起无上菩提心者,则可得证世间及出世间福德圆满,若是求世间财富者,亦可满足,若是赤贫者,也可获得食物充足的利益。 右后方是黄财神,其功德:能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富,能使一切 众生脱于贫困,财源广进。本尊形象为肚大身小,双手有力,肤色金黄,右手持摩尼宝珠,左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠,身着天衣,蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠,以如意坐左脚曲,右脚轻踩海螺宝,安坐于莲花月轮上。诚心持诵黄财神心咒,可获其庇佑能财源广进,免除穷困,以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心,发愿救度一切众生于贫困,则福德更不可限量。 左前方是黑财神,有许多人认为,黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神,甚至称他为财神王。常见的黑财神一面两臂,怒面三目,以不动佛冠为头饰,身材矮胖,红发黑肤裸体,大肚福相,右手捧嘎巴拉颅器,左手抓吐宝鼠,踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门,可获其庇佑,消除怨敌,偷盗、病魔等障,使诸受用财富增长。
五路财神
五路财神 - 周易侠客 - 泰山周易预测风水起名网博客密教财神法门

◎在藏传佛教中,也有财宝本尊与财神的供养法门,信众们若能发愿护持与
祈请,必定能够如愿得到财神的广大庇佑,也藉此让人们有更多的机会接触
佛的方便法,以达到近佛得愿、利益众生的目的。藏传佛教中最常见的财神
本尊是黄财神,黄财神藏名「藏拉色波」,是藏传佛教各大教派普遍供养之
护法神祗,为诸财神之首,因其身相金黄,故称黄财神。黄财神是护法的天
神兼具施福的神尊,面貌庄严,身形雄壮,头饰五佛冠,一手持如意宝瓶,
一手握著宝鼠,象徵数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵,身著天衣及珠宝璎
珞为装饰,胸挂念珠,右足踩海螺天宝,左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮
上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神,即黄财神为意
、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身,而黄财神是
集所有财神的化现总合,众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的,可让修
持者俱足因缘福报,以发心向善,不致被生活窘境所困扰,方便安心求道;
而修习财神法门,只要以虔诚之心持诵念咒,即可获得黄财神的加持庇佑,
能使人财利俱足,免除经济压力及一切的穷境,更能增长福德智慧并延寿。
供养财神的方法有很多种,例如火供、水供等,也可以请密教上师摆设坛城
施法,然而财神之所以应予人们赚钱,则是希望透过众生祈求达所愿,并帮
助众生累积自身的福德,先能种下自己的善业福田,再将己身的能力用来造
福人群、利益广大群众;修法者也要发无上菩提心,广结善缘、努力布施及
回向十方,广开悲心福愿、行善积德,才是一个正信的修行者,以此发心来
修财神法,也才能够得到圆满富足。


黄财神心咒:嗡贝夏玛拉耶娑哈 粘巴拉 杂能这耶娑哈 瓦素达能娑哈

黄财神心咒(梵):嗡藏吧拉,咋念咋夜梭哈   
五路财神
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◎在藏传佛教中,也有财宝本尊与财神的供养法门,信众们若能发愿护持与
祈请,必定能够如愿得到财神的广大庇佑,也藉此让人们有更多的机会接触
佛的方便法,以达到近佛得愿、利益众生的目的。藏传佛教中最常见的财神
本尊是黄财神,黄财神藏名「藏拉色波」,是藏传佛教各大教派普遍供养之
护法神祗,为诸财神之首,因其身相金黄,故称黄财神。黄财神是护法的天
神兼具施福的神尊,面貌庄严,身形雄壮,头饰五佛冠,一手持如意宝瓶,
一手握著宝鼠,象徵数也数不尽的无穷财宝与吉祥富贵,身著天衣及珠宝璎
珞为装饰,胸挂念珠,右足踩海螺天宝,左曲足以如意姿势安坐於莲花月轮
上。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神,即黄财神为意
、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身,而黄财神是
集所有财神的化现总合,众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的,可让修
持者俱足因缘福报,以发心向善,不致被生活窘境所困扰,方便安心求道;
而修习财神法门,只要以虔诚之心持诵念咒,即可获得黄财神的加持庇佑,
能使人财利俱足,免除经济压力及一切的穷境,更能增长福德智慧并延寿。
供养财神的方法有很多种,例如火供、水供等,也可以请密教上师摆设坛城
施法,然而财神之所以应予人们赚钱,则是希望透过众生祈求达所愿,并帮
助众生累积自身的福德,先能种下自己的善业福田,再将己身的能力用来造
福人群、利益广大群众;修法者也要发无上菩提心,广结善缘、努力布施及
回向十方,广开悲心福愿、行善积德,才是一个正信的修行者,以此发心来
修财神法,也才能够得到圆满富足。


黄财神心咒:嗡贝夏玛拉耶娑哈 粘巴拉 杂能这耶娑哈 瓦素达能娑哈

黄财神心咒(梵):嗡藏吧拉,咋念咋夜梭哈   
五路财神

黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
黄财神,藏名藏拉色波,是密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身肤黄色,故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨,早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,逐成为大护法神。
修持黄财神法、持诵其密咒,可获得黄财神庇,佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用,财源茂盛,免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者,需发无上菩提心,勤行布施,广结善缘,万勿贪悭,心诚如一,发愿救度一切众生于贫困,则福德更不可限量,以此发心来修财神法,才能够得到圆满富足。

五路财神

黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
黄财神,藏名藏拉色波,是密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身肤黄色,故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨,早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,逐成为大护法神。

修持黄财神法、持诵其密咒,可获得黄财神庇,佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用,财源茂盛,免除贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特赐予行者财利丰足。修持黄财神法者,需发无上菩提心,勤行布施,广结善缘,万勿贪悭,心诚如一,发愿救度一切众生于贫困,则福德更不可限量,以此发心来修财神法,才能够得到圆满富足。

白财神咒
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
白财神藏名(臧哈嘎玻),又名白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时,在半途见一穷人,贫病交迫,十分可怜。因阿底峡身为僧伽,豪无分文,乏力救度拔苦,深感遗憾之余,不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身,问其原委,为何哭泣?阿底峡据实以告,感其悲心,亦流下两滴青泪,由左眼泪珠化现救度佛母,右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神,此法即辗转至今。修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪业障碍,增上顺缘,获得受用无虑,属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿相应成就。

 红财神咒
嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
红财神,有能招聚人,财,食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派,可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂,二目善怒面,以各种宝物为饰,头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法,易与相应,为怀爱之法门。红财神头戴宝冠,右手持摩尼宝,左手抓吐宝鼠,右脚伸做脚曲,立于莲花月轮上。修习红财神法,持诵念咒,可获得红财神护佑,财源茂盛,能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报,如果是发起无上菩提心者,则可得证世间及出世间福德圆满,若是求世间财富者,亦可满足,若是赤贫者,也可获得食物充足的利益。

黑财神咒
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈
黑财神藏名(臧哈纳玻),乃是五方佛里面的东方金刚不动佛,为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现,主要为驱除所有恶运纠缠,并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说,金刚手菩萨在北方夜叉净土世界,将此黑财神法门传给空行母,并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师,取自殊胜的宝石内。此法门,以穷人,下阶级,独居之行者易于相应,若心中长存善念,黑财神加持将是永远弗失。

绿财神咒
嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈
绿财神,为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的,亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身,受释迦牟尼佛嘱咐,为一切贫苦众生转大法轮。其功德:令一切作为成功、圆满,净化恶运、障碍,于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目,头戴五佛宝冠,上披彩带天衣绸裙,以众宝璎珞作为报身庄严,右手持满愿宝果,左手捉吐宝鼠,以游戏坐姿,右足轻踩于白螺上。

 五路财神

财宝天王心咒
嗡 贝夏哇那也 梭哈 财宝天王职掌人世间功德与福报之转化,散发人间财富,护持佛法,消除魔障之挑战,净化天人成就大光明境地,修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一,为帝释天之外臣,以能护持世间故,又称护世者,梵名毗沙门,译为[多闻],表其福德之名,闻于四方,居须弥山北,率月叉诸部。又依藏密中所述,财宝天王名[南通谢],乃五方佛之南方宝生佛所化现,周边围绕八路财神为部属,协助财宝天王救渡众生,以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者,若於本尊面前祈求,并精勤持诵其咒语,常行慈悲喜舍善行利乐一切众生,藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持,可事业顺利鸿图大展,求财满愿,速能相应。

象头王财神咒唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈
象头王财神藏名(毗那夜迦),象鼻天,亦为印度之护法神。相传为大自在天之长子,掌管天库。因其十分慈悲,凡有人祈求,无不令人满愿。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍,遂割其首级。后象王忏悔,大黑天方将象头置于其颈上,收为眷属。修此法功德:可令修法者财富丰定,吉祥如意。

永嘉任波切关于财神法的开示

如果过去世没有足够的福报,修财神法没有用,而如果有福报,也没有必要修财神法,那佛法中财神法的意义何在呢?
恭请仁波切赐以开示。

任波切回答:我们以前有过无数的轮回,造的善业和恶业都是无数的,若说过去世有福报,现在就可以用,或者过去世无福报,现在就不能用,也不是这样简单的决定的。而且,即便以前你没有发财的福报,现在修财神法,也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业,可能在这一生感果,也可能到未来世才能感果。如果如你那么想,那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业,也可为后世积累福报。

佛经里也介绍过这样一个故事:释迦佛在世的时候有一个人很穷,佛给他传一个财神的修法,他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法,应认为修财神法是在造新的善业,这样就可以接受它的合理性继续修行下去。

佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意,现在你开一公司赚钱,当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样,你以前的善业也不需只靠他们,也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候,你说不用看医生了,业到了一定会死,业不到就死不了。又如肚子饿的时候,你说有业我就不用饿死,没业就找不到吃的,这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法,赚很多钱是可能的,赚不到钱也是可能的。如同看病,你到很大很好的医院看病,也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟,也可能发不了财。但应该确信一定会后世积累福德。

修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱,并不是这样。修财神是修福德,可以使你事业,作生意等都很顺利。人有福的时候,很多人会尊敬你,修财神有这种的作用。有福的人,其他人都会喜欢亲近,这个人就很吉祥顺利。

修财神法的意义--转载自泰兴市庆云寺网站

在中国民间,普遍通信仰和供奉财神。但也有少数人不以为然,认为学佛的人不应起贪念来贪求财物,那么应当怎样看待财神法呢?

什么是“财”?在世间的意义上,“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等,统称为“财产”。而在佛教中解释,财是“资粮”的意思。修行佛法,要成就菩提,一定要具足累积资粮和清净业障两大条件,在累积资粮方面,又分为两种:

一是智慧资粮,也就是智慧上的财产,这是出世法上常提到般若空性。
二是福德资粮,即是福德财产,而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。
事实上,修行上若没有暇满的人身或者人天福报,如何能在人间得到修行的基本条件呢?

《法华经》说:“先以欲钩牵,后令入佛智。”对于末法时代的众生来说,财神法是引导大众接触佛法的极好条件。
对于学佛者来说,财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代,如果要广行菩萨事业,相当的物质基础还是必要的。
如果以虔诚的心,来累积智慧与福德资粮,并清静无始以来的贪欲等业障,同时发出希望所有众生远离贫穷之苦,究竟成佛的菩提心,来为众生的利益祈请,以这样的发心来修财神法,心中就没有疑虑,能够欢欢喜喜得以如法修行,那财神法也是一种善巧的修行法门了!

五路财神

黄财神咒轮

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财宝天王心咒-咒轮
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五路财神

红财神咒
嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈
红财神,有能招聚人,财,食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派,可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂,二目善怒面,以各种宝物为饰,头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法,易与相应,为怀爱之法门。红财神头戴宝冠,右手持摩尼宝,左手抓吐宝鼠,右脚伸做脚曲,立于莲花月轮上。修习红财神法,持诵念咒,可获得红财神护佑,财源茂盛,能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报,如果是发起无上菩提心者,则可得证世间及出世间福德圆满,若是求世间财富者,亦可满足,若是赤贫者,也可获得食物充足的利益

五路财神

白财神咒
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
白财神藏名(臧哈嘎玻),又名白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时,在半途见一穷人,贫病交迫,十分可怜。因阿底峡身为僧伽,豪无分文,乏力救度拔苦,深感遗憾之余,不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身,问其原委,为何哭泣?阿底峡据实以告,感其悲心,亦流下两滴青泪,由左眼泪珠化现救度佛母,右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神,此法即辗转至今。修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪业障碍,增上顺缘,获得受用无虑,属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿相应成就。
五路财神
黑财神咒
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈
黑财神藏名(臧哈纳玻),乃是五方佛里面的东方金刚不动佛,为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现,主要为驱除所有恶运纠缠,并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。据莲华生大士所说,金刚手菩萨在北方夜叉净土世界,将此黑财神法门传给空行母,并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这些修持法门由二位成就的上师,取自殊胜的宝石内。此法门,以穷人,下阶级,独居之行者易于相应,若心中长存善念,黑财神加持将是永远弗失。
五路财神

绿财神咒
嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈
绿财神,为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的,亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身,受释迦牟尼佛嘱咐,为一切贫苦众生转大法轮。其功德:令一切作为成功、圆满,净化恶运、障碍,于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目,头戴五佛宝冠,上披彩带天衣绸裙,以众宝璎珞作为报身庄严,右手持满愿宝果,左手捉吐宝鼠,以游戏坐姿,右足轻踩于白螺上。

 五路财神

财宝天王心咒
嗡 贝夏哇那也 梭哈 财宝天王职掌人世间功德与福报之转化,散发人间财富,护持佛法,消除魔障之挑战,净化天人成就大光明境地,修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一,为帝释天之外臣,以能护持世间故,又称护世者,梵名毗沙门,译为[多闻],表其福德之名,闻于四方,居须弥山北,率月叉诸部。又依藏密中所述,财宝天王名[南通谢],乃五方佛之南方宝生佛所化现,周边围绕八路财神为部属,协助财宝天王救渡众生,以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者,若於本尊面前祈求,并精勤持诵其咒语,常行慈悲喜舍善行利乐一切众生,藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持,可事业顺利鸿图大展,求财满愿,速能相应。

五路财神

五路財神的祕密咒
「五路財神」法,這五路,當然講的是五個方向。我們必須要用五種顏色來表示五路財神的五個方向﹕
第一個是紅色,代表西方財神位﹔
一個是黑色的北方財神位﹔
一個是黃色的東方財神位﹔
一個是綠色的南方財神位﹔
一個是白色的中央財神位。
你把五種顏色的紙折成五種令旗,寫東路財神、西路財神、南路財神、北路財神、中央財神,用五種顏色寫。其中黑色的,就用白色筆寫,其他的都可以用黑色的筆來寫。但是五種顏色的色紙做起來的令旗,最好上面加上寶蓋。什麼是寶蓋?你們以前拜過斗燈的,就知道什麼是寶蓋。你可以排成一排或各按方位,也就是在你的房間裡,找出東、南、西、北、中央的方位,通通把它擺起來。
你在作法的時候,要選擇滿日或成日,所謂滿日,就是圓滿日,成日就是成功之日。你按位安好了以後,必須要點燈,也就是點一些光明燈,去照五方的財神斗。然後,擺上清淨的供品,如香花燈茶果,假如你習慣供葷也可以。開始「禮斗」,「禮斗」叫做「拜斗」,每一個燈、每一路財神,你都拜九拜,拜完九拜,就在所有五路財神燈中間,打坐結地神印,你結內縛印就可以。(示範)十個手指互相往內勾住,然後合起來,就叫做內縛印。(右手勾住左手手指)五個手指代表五路財神,這五路財神全部被你勾來,扣在一起,你就要唸咒,這個咒一唸,祂就一定來的。
這個咒是很秘密的,其實這個咒也不是很秘密的,你常常看到,你常常唸的,只是你不會用而已。我不跟你們講,你就三年都想不出來,我一跟你們講,你們會說哦!原來如此!(台語)「江湖一點訣,講破不值錢,不講你要想三年」。(眾笑)其實這個咒很容易的﹕「南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度魯度魯地尾梭哈。」(眾笑、鼓掌)你們都不曉得修法時唸安土地真言,就是請土地神來守護你唸經、修法。
護世四王。天龍八部。童目天女。虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草樹林神。舍宅神。水神。火神。風神。土神。山神。地神。宮殿神等。及守護持咒一切天龍鬼神及各眷屬。我告訴大家,假如你是一個真正的行者,一個真正的法師,一個有德、每日一修的行者,你一出門,這些神都跟著你的。你剛才在唸「南摩三滿哆。母馱喃。嗡度魯度魯地尾梭哈。」這一唸,這些神全部來。
五路财神
財神法三要訣
這個法重點在那裡?三個地方﹕你的「意念」,你一心一意要召請五路財神來幫助你﹕在「手印」,就是內縛,把五路財神跟你完全結合在一起﹔唸「安土地真言」,這真言非常了不起,不祇是唸一百零八遍,你要從有聲音唸到沒有聲音,唸到啞。聲音都啞了,財神還不來嗎?財神他是有慈悲心的,他看你求祂求到這個樣子,他一定趕來扶持。這天地之間最近的神就是地神,你只要有地神擁護你,你在人間的一切,就沒有什麼顧慮的。
學法的人,很多認為,我只要拜釋迦牟尼佛、拜大日如來、拜阿彌陀佛、拜觀世音菩薩、拜大勢至菩薩就好了,其他神通通不管。但是大家不知道,所有的佛菩薩經常在禪定,祂本身所發出來的法力,全部都是交待眾神來做的,這些神才是真正的行政官。你真正修到能夠跟所有的護法神合一的話,你才能成佛。
學五路財神法,你每天照我講的九禮五燈、結手印、觀想、持咒、發願、許願和求願,祂就會讓你如願。剛才我們做大悲懺法,千手千眼觀世音菩薩就顯現。告訴大家,這是非常真實的。這些神當然也都是護法跟著菩薩。跟著師尊一樣也有很多這些神,師尊給人加持,給人祈福、息災、增益、敬愛都是召請這些神來幫助大家,只要你的供養禮拜跟所有這些護法完全結合在一起,你們將來出門,一樣的很吉祥,災難都會離開。所以高王觀世音真經裡面講了一句話,這句話就是有護法神在你旁邊﹕「能滅生死苦。消除諸毒害。」生死的痛苦都會替你消滅掉,很多要傷害你的,都會避開。這是一個非常稀有而且很殊勝的法,真正可以幫助大家,所以希望大家能夠珍惜。
嗡嘛呢唄咪吽。
五路财神
五路財神法儀軌

A、安壇法
(一)五路是五個方向,用五種顏色表示五路財神的五個方向。
紅色─西方財神位。
黃色─東方財神位。
白色─中央財神位。
黑色─北方財神位。
綠色─南方財神位。

 
(二)用五種顏色做成五種令牌,寫上各路財神位,其中黑色令牌用白色筆來寫,其他四種可用普通黑色筆寫。
(三)五種令牌都插在米斗上面,前面安斗燈,上面再加寶蓋。五個方位可排成一排,或各安方位,分東、南、西、北、中,中央方位安在正中。(如圖一、圖二)可安在密壇前面或旁邊。
(四)安位後要點燈,點長明燈照五方令牌。再供清淨的供品,香花燈茶果。供葷也可。
B、修法儀軌

(五)擇「滿日」或「成日」起連修法七天。
(六)點燈、點香、做供養。
(七)禮拜﹕拜斗,每一路財神都要九拜。
(八)結印﹕坐在五路財神前打坐,手結「地神印」﹕用內縛印,左手五指代表五路財神,全部被你(右手五指)鉤來扣在一起,右手大拇指按住左手大拇指。(如圖三)
(九)唸「安土地真言」,「南摩三滿哆,母馱喃,嗡,度魯,度魯,地尾,梭哈。」唸時觀想五路財神到來面前。唸咒也一直唸到五路財神全部到來為止。(可卜杯問每路財神是否到來。)
(十)求願,五路財神全部到來,即向五路財神發心許願,然後再求願。(求願不可要求太高太多,不可太貪。要量福力而求,可求工作安定,生活安定,亦可求身體健康,家庭圓滿,化解災難或官非小人等等。)
註﹕一此法是必須要經過灌頂(後才可修。)
二此法可為「加行法」,在「四加行」或「上師相應法」後面修,亦可為補助法。
三此法可作長期修持,久之五方財神都守護你修法成就。
五路财神
五路财神法,这五路,当然讲的是五个方向。我们必须要用五种颜色来表示五路财神的五个方向;第一个红色,代表西方财神位;一个是黑色的北方财神位;一个是黄色的东方财神位;一个是绿色的南方财神位;一个是白色的中央财神位。你把五种颜色的纸折成五种令旗,写东路财神、西路财神、南路财神、北路财神、中央财神,用五种颜色写。其中黑色的,就用白色笔写,其它的都可以用黑色的笔来写。但是五种颜色的色纸做起来的令旗,最好上面加上宝盖。什么是宝盖?你们以前拜过斗灯的,就知道什么是宝盖。你可以排成一排或各按方位,也就是在你的房间里,找出东、南、西、北、中央的方位,通通把它摆起来。
五路财神
真佛宗五路財神法儀軌 A、安壇法

 五路是五個方向,用五種顏色表示五路財神的五個方向。
  紅色─西方財神位。
  黃色─東方財神位。
  白色─中央財神位。
  黑色─北方財神位。
  綠色─南方財神位。

 用五種顏色做成五種令牌,寫上各路財神位,其中黑色令牌用白色筆來寫,其他四種可用普通黑色筆寫。

 五種令牌都插在米斗上面,前面安斗燈,上面再加寶蓋。五個方位可排成一排,或各安方位,分東、南、西、北、中,中央方位安在正中。(如圖一、圖二)可安在密壇前面或旁邊。

 安位後要點燈,點長明燈照五方令牌。再供清淨的供品,香花燈茶果。供葷也可。

B、修法儀軌

 擇『滿日』或『成日』起連修法七天。

 點燈、點香、做供養。

 禮拜:拜斗,每一路財神都要九拜。

 結印:坐在五路財神前打坐,手結『地神印』:用內縛印,左手五指代表五路財神,全部被你(右手五指)鉤來扣在一起,右手大拇指按住左手大拇指。(如圖三)

 唸『安土地真言』─「南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度魯度魯地尾。梭哈。」唸時觀想五路財神到來面前。唸咒也一直唸到五路財神全部到來為止。

  (可卜杯問每路財神是否到來。)
 求願,五路財神全部到來,即向五路財神發心許願,然後再求願。(求願不可要求太高太多,不可太貪。要量福力而求,可求工作安定,生活安定,亦可求身體健康,家庭圓滿,化解災難或官非小人等等。)

註:此法是真佛宗弟子必須要經過蓮生聖尊灌頂(或遙灌)後才可修。

 ?此法可為『加行法』,在『四加行』或『上師相應法』後面修,亦可為補助法。

  此法可作長期修持,久之五方財神都守護你修法成就。
五路财神
五姓财神财神,梵名为"瞻巴拉",有称"Kubera",即"丑身",旧译作"布禄金刚",五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神,这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神,这五姓财神有共同的陀罗尼咒语,是求得财神身语功德加持为主的真言。 中央为绿财神,为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的,亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身,受释迦牟尼佛嘱咐,为一切贫苦众生转大法轮。其功德:令一切作为成功、圆满,净化恶运、障碍,于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目,头戴五佛宝冠,上披彩带天衣绸裙,以众宝璎珞作为报身庄严,右手持满愿宝果,左手捉吐宝鼠,以游戏坐姿,右足轻踩于白螺上。财源天母身浅绿色,一面二臂,其五手印饰报身庄严,右手拈邬婆罗华,本尊现双运相住于莲花月轮上。 前右方是白财神,其功德:祛病,除去一切贫苦、罪恶障碍,增长一切善业,于诸受用富饶增上。白财神一面二臂,面容半怒半笑,三目圆睁,发上冲,以五佛冠为头饰,上身批绸缎,巴乍勒嘎绸缎为裙,以各类宝物为饰。右手持宝棒,左手持三叉,足有屈左半伸。以绿龙为坐骑,莲花月轮为座,身白如月光。白财神以身白色,表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝,右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德,能救度饥饿中的众生之苦。 左后方为红财神,有能招聚人,财,食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派,可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂,二目善怒面,以各种宝物为饰,头戴五佛冠。怀中所抱明妃为财源天母,掌管人道财富。古时王者或贵族常修习此发,易与相应,为怀爱之法门。红财神形象为抱佛母二尊双运像。头戴宝冠,右手持摩尼宝,左手抓吐宝鼠,右脚伸做脚曲,抱财源天母以舞立姿,立于莲花月轮上。修习红财神法,持诵念咒,可获得红财神护佑,财源茂盛,能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报,如果是发起无上菩提心者,则可得证世间及出世间福德圆满,若是求世间财富者,亦可满足,若是赤贫者,也可获得食物充足的利益。 右后方是黄财神,其功德:能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富,能使一切 众生脱于贫困,财源广进。本尊形象为肚大身小,双手有力,肤色金黄,右手持摩尼宝珠,左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠,身着天衣,蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠,以如意坐左脚曲,右脚轻踩海螺宝,安坐于莲花月轮上。诚心持诵黄财神心咒,可获其庇佑能财源广进,免除穷困,以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心,发愿救度一切众生于贫困,则福德更不可限量。 左前方是黑财神,有许多人认为,黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神,甚至称他为财神王。常见的黑财神一面两臂,怒面三目,以不动佛冠为头饰,身材矮胖,红发黑肤裸体,大肚福相,右手捧嘎巴拉颅器,左手抓吐宝鼠,踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门,可获其庇佑,消除怨敌,偷盗、病魔等障,使诸受用财富增长。
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