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《三命旨归》

详细阐述唐宋时期三命八字理论的师门秘抄

 
 
 

日志

 
 

选择求真卷九   

2010-01-20 20:46:23|  分类: 择日 |  标签: |举报 |字号 订阅

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选择求真卷九

凶神义例

按,年家凶煞以岁破、三煞、戊己、阴府、年克为凶,内惟岁破例无制法,其三煞、戊己、阴府、年克俱各有制,但要制得其法,方为无害。其余皆中煞小煞,以吉星照之,而不待制矣。至月家,则又以大小月建为要煞,故编为一册,以备选择者之考览。至无稽伪煞,与不甚关重之煞,概不载录。

制煞要法

《选择宗镜》曰:坐三煞向太岁,此不能制者也,不可犯也。三煞在方在向,及阴府在山,此可制而不易制者也,不可轻犯。其余纷纷神煞,中煞制之,小煞不必制,有吉星同到,自能压伏。除太岁在山在方,宜合不宜冲,炙退在山在方,宜补不宜克,此外则四法而已。干犯干制,如阴府天金神,皆以干制干也,支犯支制,如地官符之类,择其死月死日修之可也,三合犯三合制,如三煞打头火天官符,以三合局克之可也,纳音犯纳音制,如年克地金神,以纳音制之可也。今通书制三煞等法,皆用纳音,不知纳音力轻,仍当兼地支三合取用方是。

《千金歌》曰:“煞在山头更若何,贵人禄马喜相过,三奇诸德能降煞,吉制凶神发福多。”此言山头之中煞小煞不用克制,而止以诸吉照之者也,盖克则克倒坐山矣,山值休囚月也不吉。

又曰:“吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶”。则克制修方法也,勿作一例看。克制者,克制得法为上,吉星为用,若小煞则不必制,遇吉星自伏。

太阳三奇,能降诸煞,紫白窍马能制地官符大将军,以下诸煞,禄制空亡,贵人降诸煞,以本命飞到者最为上,太岁飞到者次之,同到者尤吉。

制煞之法,宜用四柱克之,而不宜冲,克之则伏,冲之则起,而反为祸。除太岁阴府在坐山不宜克外,其余诸煞,如三煞,官符,大将军,伏兵,大祸等项,在坐则重而难制,在向在方则轻而可降。方上有煞可制者,先从吉方起手,连及修作,又从吉方住手,也佳。凶方怕叠太岁,怕太岁对冲,怕太岁三合其力,则皆大凶。次之又怕月建相叠,相冲,相合,则也祸。不然,不甚为祸也。盖岁君与月建之力极大,吉星必籍其力方能作福,凶星必籍其力方能作祸。吉星宜动,不修动决不作福,凶方宜静,不修动也不作祸。惟年纳音所克之方,虽凶也无害矣,为太岁所制故也。

岁君月建冲破吉方则不吉,无力故也。若冲破凶方则又凶。盖煞如虎如火,合之固起,冲之也起。惟浮天空亡占向,可以八字冲之。

太岁可坐不可向,三煞可向不可坐,不易之论也。

凡制凶煞,无合其星失时无气,更泊死绝休废之乡,得禄马贵人当旺之令,修之化煞为权,较之克制尤稳,恐压伏太过或遇冲合反为祸也。

书曰:“若要贵,修太岁,若要发,修三煞,要大兴,修火星,要小兴,修金神,要发福,修官符,救冷退,修炙退。”又曰制煞,修方反获吉祥。此言修非言葬,言修方,非言修山也。盖煞必须克,而坐山宜补,克之则山伤,补之则煞旺,故单云制煞修方者,以方可克故也。惟太岁或在山,或在方,皆可修。盖修太岁者,可合而不可克,不可则不伤山也。阴府与山分而为二,也可修,克阴府不克坐山也。其余诸煞,皆与山方合而为一,故克制此方即所以克制此煞,惟方不怕克也,故皆指修方言。此皆修年家坐吉,煞非修月家飞宫煞。

太岁必叠吉星,不叠凶星,而后修之。君明臣良,其吉可知,故曰大富大贵。

三煞连占一方,其力极大,制之得法,自然发福。然此煞最凶,制不得法,必至为祸,修主孱弱,也难驾驭,不可轻试。

火星乃三合旺方,即打头火也,克而修之,旺气发越,大发人丁,故曰大兴。

火克金神则为财,以丙丁奇制之则旺田产,克曰小兴。

地官符为岁三合,修之得法,也主旺财,故曰发富。

炙退乃三合死方,以月日旺相补之,则无气而有气矣,故曰救冷退。

制煞之法,古云干犯干制,支犯支制,三合犯三合制,纳音犯纳音制,此确论也。飞宫犯者飞宫者,如阴府甲己属土,则以丁壬木制之,乙庚属金,则以戊癸火制之,此化气制化气也。如病符小耗,年家之不飞者,以年月日吉照之,此坐宫制坐宫也。如月家打头火,则以月家一白或壬癸水德制之,此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木,戊己属土,三煞打头火官符等项,在寅卯辰则属木,在巳午未则属火。本煞又自分五行,克制者仿此,辩衰旺者也仿此。

制煞全看月令,必本煞衰月,制神旺月乃可,惟太岁炙退另论。若诸煞会聚,或与太岁同宫,则不可制,勿犯可也。

通书曰:太岁以下,凶煞甚多,难以尽避,其各神所临之地,惟奏书博士宜向之,余各有所忌,须辩生旺休囚,制化得宜。如有破坏要修营者,以天德、月德、岁德、天德合、月德合、岁德合、天恩、天赦、母仓所会之辰,或各神出游日,并工修之无妨。

凡制凶神,宜酌其轻重,不可用煞之生旺。如煞属木者,忌春令,并忌亥卯未日时,如木煞用午字,则木死年,申字则木绝申,余可类推。按《宗镜》载制煞之法甚详,醇多庇少,故节取而录之。其曰吉方不动不作福,凶方不动不作祸,即洪范龟奢共违静吉作凶之理。原文有曰:“戊己煞不动也凶。”则悖谬甚矣。阴府制法,似是而非,辩见后阴府条内,言略而意骇。时宪书载于年神之下制法之大要也,今为逐条详具于下。

太岁

太岁乃十二支年建方也,子年在子,丑年在丑,十二年同,统领二十四,为众煞之主,号星中天子,故曰岁君,其力最大。

岁      支:  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

太      岁:  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

岁破(大耗):  午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳

《宗镜》曰:太岁可坐不可向,三煞可向不可坐。曾文辿曰:吉莫吉于坐太岁,凶莫凶于犯太岁。盖太岁宜合宜补,故可坐,不宜冲。不宜门,故不可向。然有坐之而吉者,也有坐之而凶者,须要分别。盖太岁或在山,或在方,审其叠吉星而不叠凶星,更得三奇紫白贵人禄马太阳等吉二三同到,为福最快。盖太岁君也,星曜臣也,吉星同临,犹贤臣辅主,臣贤则主自贤,定然明良有庆,泽及下民。若叠戊己年克阴府,大煞官符等凶,则降祸甚速,犹奸臣在侧,臣奸则主也昏,且依势弄权,流毒四海矣。如唐玄宗在开元前相以姚崇

宋景诸君子,则为治世之明主,天保间相以李林甫杨国忠诸小人,则又为乱世之昏君,此叠吉叠凶之证也。

故太岁坐处既有吉神,而无凶星,然后以四柱八字辅之。或与太岁一气,或与太岁三合六合,不宜刑冲克害,造葬修方移徙,其福大而且久,非诸吉可比也。但要八节三奇太阳紫白诸吉同到,更得本命禄贵加临尤妙。故太岁所在,宜造葬,宜修补,宜移徙,谓之坐太岁。不可拆毁,不可开池挖窖,皆谓之犯太岁。

杨筠松曰:太岁人君之象,即木星之精,若太岁坐处,更合木星同到,是谓天帝加临,又谓之文昌大会,名文昌局,主功名极速,状元及弟,贵不难矣。

按太岁为君,吉星会于坐山乘旺固吉,然不得已而修作及葬事则可矣,若兴造之事本属可缓,行险侥幸,未必得福,不如其勿犯也。喻我山谓宜用月日之纳音,制太岁之纳音,是克太岁也,益属无理。至可坐不可向,则为不易之论,盖向太岁则坐于岁破矣,虽有吉星,不能解也。又按坐太岁固吉,而也有不同,如子午卯酉年,太岁与大煞同位,三煞与岁破同到方,则坐之也不吉。《宗镜》因飞宫大煞,名打头火,遂谓太岁叠打头火凶,失其义矣,今改正。

附古课

昔范公与信洲曹氏,葬子山午向,用庚子年、戊子月、壬申日、庚子时,坐太岁向三煞,地支三合补山扶太岁而制向,土之三煞也。用三子者,太岁喜叠也,又合八节之丙奇到向,丁奇到山,葬后富贵不替。

李奉来曰:予为黄洲黄氏葬巳山亥向,用辛巳年、辛丑月、甲申日、己巳时,取己丑与太岁三合,甲日与太岁六合也。有时师谓巳时相地燥火,议改子时,诚为可笑。

岁破

《广圣历》曰:岁破者,太岁所冲之辰也,其地不可兴造,移徙,嫁娶,远行,犯者主损财物及害家长,惟战伐向之吉。

《明时总要》曰:岁破者,子年在午,顺行十二辰是也。

《义例》曰:岁破为最凶之神,而广圣历谓战伐向之吉者,盖向岁破即坐太岁,而敌人乃居岁破之位也,然则仍是太岁,非用岁破也。

按岁破,即太岁对冲之方,谓君臣比敌,一切造葬修营皆大凶,例无制法,犯之主破财。昔唐叔封晋箕子曰:晋其昌,是年太岁在晋,所谓坐之也。吴王伐越,太史占之曰:太岁在越不可犯。不出四十日,越其沼乎,所谓犯之也,此其明徵也。

大耗

岁          支:  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

大耗(与岁破同):  午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳

《历例》曰:大耗者,岁中虚耗之神也,所理之地,不可营造仓库纳财物,犯之当有寇贼惊恐之事。

《明时总要》曰:常居岁冲之地。

曹震圭曰:大耗者,太岁击冲破散之神也,物击则破,冲则散,破散则耗也。

《义例》曰:按大耗即系岁破,而又以大耗名者,为建仓纳财帛等事,重著其意,正以见太岁至尊无封,如十二神贵人之前为天空,虽名天空,而空者空空如也,非实有是天空之神。若夫岁破之义,也言其方为太岁所破之位,而非实所破之神能破太岁也,故又名之曰大耗。

附验课

予相邻有郑姓,在丙寅年葬坤山艮兼申寅地,以课质予。予曰:坐山兼申,本年犯岁破不利。复告原术,术曰:正合马到山头人润肥也。用后百日内外家中被盗,其弟忽然浪赌,产业殆尽。此岁破之验也。

壬申年,作艮山坤兼丑未宅舍。选辛亥月、丙午日、庚寅时兴工竖造,主家误听泥匠指画,可多一间,系坐艮兼寅。将用此课,后事务业退,屡退财。

予堂兄于壬申岁购一屋地,坐艮兼寅,势逼急造,迟有变端,但犯岁破,决不敢动作,又不能变易,不得已用隔八相生,取壬申年、庚戌月、辛卯日、癸巳时兴造。是夷则生夹钟,夹钟生无射,无射生仲吕,仲吕合夷则,有生生不息之义。令其规模粗就,待利年择吉装修入宅。不依予言,就于岁晚进宅,今连年退晦,历劝出宅,不果。此予亲历之事,时表以证岁破例无制法,而断断不可犯也。

岁刑(六害)

年  支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

岁  刑:卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥

六  害:未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申

《广圣历》曰:岁刑之地,攻城作战,不可犯之,动土兴工,也须回避。犯之多争斗。

通书曰:岁刑忌修方,六害忌开山,月刑月害,只忌修方,宜取太阳三奇紫白禄马贵人制之。

《翼氏风角》曰:金刚火强,各守其方,木落归根,水流趋未。

《曾门经》曰:巳酉丑金之位,刑在西方,言金持其刚,物莫与对,寅午戌火之位,刑在南方,言火持其强,物莫与对,亥卯未木之位,刑在北方,言木持荣华,故阴气刑之,使其凋落,申子辰水之位,刑在东方,言水持阴邪,故阳气刑之,使不复归。所以子刑丑,卯刑戌,寅刑巳,卯刑子,辰刑辰,巳刑申,未刑丑,申刑寅,戌刑未,辰午酉亥自相刑也。

《储泳去疑》曰:三刑是极数,子卯一刑也,寅巳申二刑也,丑戌未三刑也。自卯顺至子,自子逆至卯,极十数,自巳顺至寅,寅逆至巳,极十数。丑顺至戌,戌逆至丑,极十数。皇极中天,以十为杀数,积数至十,则悉空其数。天道恶盈满则覆也,此三刑之法所由起也。

《考原》曰:相刑之说,《翼氏》最明。盖以巳酉丑刑申酉戌,则巳刑申,酉刑酉,丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未,则寅刑巳,午刑午,戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰,则申刑寅,子刑卯,辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑,则亥自刑,卯刑子,未刑丑也。

《义例》曰:《翼氏风角》四语,《曾门经》与《考原》卑明其旨也明显矣,顾所谓木持荣华,故阴气刑之,水持阴邪,故阳气刑之,其说犹不无矫强,而辰午酉亥自刑之理,也未有论及之者也。《储泳》天道恶盈数极于十之说,也有妙义,要也不出《翼氏》四语,今绎其旨,而得自刑之说焉。金火刚强,水木柔弱,故金刑金方,火刑火方,刚强者必自伐也。而金锐于酉,火莫强于午,则并不特自伐其本方而已,且自伐其体焉。若水木之柔弱,则必被伐于生我者与我生者,水生木而刑于木,木生水而刑于水,生我之门,死我之户,孟子所谓死于安乐者,其斯之谓也。以亥卯未刑亥子丑,而亥转自刑,亥木根也,所谓木落归根也。以申子辰刑寅卯辰,而辰转自刑,辰水库也,所谓水流趋未也。

利用曰:按辰午酉亥年,岁刑即太岁,未申年,岁刑即岁破,开山立向修方皆忌,吉不能制也,余年只忌修方,太阳六德可以化之,月刑也然。六害为六合之冲,故忌开山。然惟辰戌午年叠炙退,巳亥年叠劫煞,子午年叠岁煞,当兼补制之法,而以太阳六德化之,余年则凡有吉星到山,三合月,六合六德日即吉。惟六合月不可用,盖岁之六合,月则六害,为月破,六害之六合月,则月又为岁破,皆不吉前。若月害对方即是太阳,但择吉日即可修,惟忌刑冲耳。

三煞、伏兵、大祸

年  支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

劫  煞:巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申

灾  煞:午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉

岁  煞:未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌

伏  兵:丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚

大  祸:丁 乙 癸 辛 丁 乙 辛 癸 丁 乙 辛 癸

例曰:申子辰,煞在南方巳午未,巳酉丑,煞在东方寅卯辰,

      寅午戌,煞在北方亥子丑,亥卯未,煞在西方申酉戌。

其例乃从三合起局,申子辰年,三合水局,而煞南方巳午未之火,巳为劫煞,午为灾煞,未为岁煞,故曰三煞。巳午中间之丙为伏兵,午未中间之丁为大祸,二者又名夹煞,余三局仿此。

《神枢经》曰:劫煞者,岁阴之气也,主有杀害。所理之方,忌有兴造,犯之有劫盗伤杀之事。李鼎炸曰:寅午戌岁在亥,亥卯为岁在申,申子辰岁在巳,巳酉丑岁在寅是也。

《神枢经》曰:灾煞者,五行阴气之位也,常居劫煞前一辰,主灾病疾危之事。所理之方,不可抵向,营造犯之者,当有病患。曹震圭曰:灾煞者,三合五行胎神也。

《洞源经》曰:劫煞起于绝,灾煞起于克,假如申子辰年合水局,水绝于巳,故劫煞在巳,胎于午,又水于午火相克,故在煞在午也。巳酉丑年合金局,金绝于寅,故劫煞在寅,胎于卯,又金与卯木相克,故灾煞在卯也。余仿此。

《神枢经》曰:岁煞者,阴气尤毒,谓之煞也。常居四季,谓四季之阴气能游天上。李鼎炸曰:寅午戌煞在丑,巳酉丑煞在辰,申子辰煞在未,亥卯未煞在戌。《广圣经》曰:岁煞之地,不可穿凿修营移徙,犯之者伤子孙六畜。曹震圭曰:月煞者,三合五行成形之位,所谓养是也。大抵物之形成,母必有伤,故曰煞。

《考原》曰:劫煞,灾煞,岁煞,是为三煞,如曹氏说,则三合五行绝胎养之位也。绝胎养者,墓库以后,长生以前,《神枢经》所谓阴气是也。或谓三煞者,三合五行当旺之冲,故有宜向不宜坐之说,如申子辰合水局,水旺于北方,南方其冲也,故三煞在南方巳午未。余仿此。

通书曰:三煞只忌修方,先从吉方起手,连及修之无害。如子年三煞在巳午未,若巽坤方有吉星,则从巽方起工,连及巳午未方至坤方止工也可,止忌单修巳午未方也。

《宗镜》曰:三煞乃极猛之煞,伏兵大祸次之,要制伏到倒,至占山造葬皆忌,惟占方可制而修也。制法有三:一要三合局以胜之,二要三合得令之月,三煞休囚之月,三要本命贵人禄马及八节三奇,或太阳太阴以照临之。小修则或月或日纳音,克三煞方之纳音,得一吉星到方可也。

盖三煞在南方巳午未则属火,月日时用申子辰水局克之,如误用寅午戌火局及亥卯未木局,则助煞矣。三煞在东方寅卯辰则属木,月日时用巳酉丑金局克之,若用亥卯未木局及申子辰水局,则助煞矣。三煞在西方申酉戌则属金,月日时用寅午戌火局克之,若用巳酉丑金局则助煞矣,祸不旋踵。三煞在北方亥子丑则属水,三合无土局不能制,忌用辰戌丑未相冲,取月日时纳音制三煞方之纳音,如甲午年煞在亥子丑方,用五虎遁,遁得丙子丁丑水音,宜用月日时土音克之,余同此推。务要制伏得宜,方为无害,否则未可轻试。

又曰:太岁可坐而不可向,三煞可向而不可坐,盖三煞必宜用克,在向则可用制,故曰可向。若在山则不宜制,制三煞则克倒坐山矣,故曰不可坐也。(刘氏加藏言三煞宜用三合局补之,如煞在巳宜用巳酉丑局,煞在午宜用寅午戌局,煞在未宜用亥卯未局之类,象吉依之,如使宜补,则三煞可坐矣,何言可向而不可坐也,刘氏之说断不可从,详辩土修方纳音内也。)

曾文辿为壬申宅主修午未三煞方,取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子时,四柱与壬申年生命,会成申子辰水局以克火煞,一吉也,甲戊庚天干三奇,又辰子两支不杂,二吉也,谷雨前太阳在戌,与午方三合,而甲戊庚贵人在未,三吉也。甲年午未方,遁得庚午辛未纳音属土,而戊辰月、壬子日纳音皆木,以木克土,四吉也,命马壬寅禄,岁马丙寅俱到离,五吉也,八白在坎照离,九紫正在未坤,六吉也。古人之妙用如此。

李氏曰:三煞误坐山逢旺候,杀人极速。余于丙午年十一月,亲见人家埋一十余岁夭子,误犯子山午向,坐三杀,向太岁,其兄年十五岁,登山送葬,夜归得病,狂言三人打己一人,其家虽竭力保护,卒不可救,三日竟死。又三煞旺相之候,妄尔破伐开池挖窖,必三一方不宁。三煞极凶猛之神,太岁三合之中煞也,惟年上最重,月家无妨,日时不必论论矣。

予按丙午年三煞岁破同在子,犯之极凶,故利用编谓乎子卯酉年灾煞最凶,难以制伏,难以言吉,李氏谓其误坐三煞以致杀人,犹未穷其凶之由也。其曰三杀误坐山逢旺候,杀人甚速。又曰三煞旺相之候,妄尔砍伐开凿,必主一方不宁,则知三煞宜制不宜补,而与刘氏言煞在巳,用巳酉丑局,煞在午,用寅午戌局,煞在未,用亥卯未局。误以三合补煞为补山者,大相远矣。

利用编曰:三煞为太岁三合之冲,可向不可坐,故占山造葬皆忌,占方则可制而修也。然各年不可概论,寅申巳亥年,煞在生我之方,为开收闭之位,又当休气,辰戌丑未年,煞在我生之方,为初满平之位,又当相气,制化之法,虽轻重也有不同,而要可制之化之,变凶而为吉也。若子午卯酉年,则三煞与岁破同方。对方太岁又与大煞同位,虽有制伏,也难以吉论矣,故子午卯酉年,灾煞最凶,劫煞岁煞次之。辰戌丑未年略与子午卯酉等,若寅申年之劫煞,卯酉年之岁煞与太岁为六合,其凶尤小。

如壬寅年,用壬寅月日时,修亥方,则四壬禄聚亥,乙酉年,用庚辰月日时,修辰方,则一气皆金,并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年,为煞克岁,申子辰、巳酉丑年,为岁克煞。煞克岁者,待其休囚之令用之,岁克煞者,则惟忌子午卯酉四旺月。余月皆可用,只取吉神到方八字成格而已。

又化煞变克为生,与制变之义有别。煞克岁者,用煞之子,岁克煞者,用煞之财。煞克岁,如金煞克木岁,用水局月日时,则泻金以生木矣。岁克煞,如水岁克火煞,用金局月日时,则泻火以生水矣。用子煞休用财煞囚具有妙义,惟木煞无土局,则不用化而用制可也。水煞无土局,则不用制而用化可也。曾文辿取用甚精,夫也举一隅且引而伸之,触类而长之,选择之能事毕矣。

月家三煞仿此。

都天戊己,乃土煞也,从太岁起五虎遁,遁至五戊己干是也。如甲年五虎遁起丙寅,遁至辰,是戊辰,巳是己巳,即辰巳方为戊己都天。其辰巳中间之巽,为夹煞都天也。余仿此。

象吉曰:戊己都天怕占山,犯之三纪不堪言,时士误杀人多少,百福重重第一关。又曰:戊都天主杀男,其祸速,己都天主杀女,其祸迟。古人未有制法,凶可知矣,故燕作巢,避戊己方,蜂逢戊己日不出,禽物尚不敢犯,而况于人乎。辰戌丑未月,土王用事后动土,不得用戊己日,余月不忌。修中宫,动土不得用戊己日,每月皆忌。中宫属土也,凡开山立向修方,犯之大凶,惟葬不忌。又每年戊己之间为夹煞都天,也大凶。不宜犯。

辟谬曰:通书载制戊己煞,专用甲乙干制之,然不若用年家之纳音克之为稳。如甲子年纳音金,克却戊辰己巳木,癸亥年水音,克却戊午己未火,始不为祸。

予按戊己都天,年家之中煞也,其凶犹月家之大月建,小儿煞止耳,忌修方取土,有制化吉。象吉言其凶祸之猛甚于三煞,而又谓俱忌开山立向修方,是拘忌太过也。盖戊己方,或叠三煞岁破白虎大煞等诸凶,故不可犯,若不叠此诸凶而制化得法,或得太阳紫白三奇诸德到,则开山立向造葬皆吉。昔曾文辿造巳山亥向宅,用乙巳年月日时,后发状元。杨公葬辰山戌向地,用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时,半纪登科。(详上造命格局编内)此非开山立向造葬之不忌乎?又曰戊都天杀男,其祸速,己都天杀女,其祸迟,古人未有制法,谬甚。盖年家神煞,惟岁破无制,其余诸煞皆有制化,而况区区一都天乎。大抵戊己方忌修方取土,若值当令之候,制化不得其当,自不可轻犯也。至夹煞都天,又在所轻矣。又按辟谬谓制戊己煞通书有专用甲乙干克者,然不若用年家之纳音克之为稳。二说虽是,究竟拘泥戊己为土煞而用木制也,然则制之若何,当参《宗镜》谓三煞在巳午未则属火,而用申子辰水局制之类。但三煞系三合之煞方,故用三合局制,而戊己系天干,当用干制。如麦秋蟾师,丁巳年修文塔,塔在酉方,用丁巳年、乙巳月、丙申日、丙申时,或谓犯都天无制。师曰:今俗术皆谓戊己都天为土煞而用木制,不知戊己加寅卯为木煞,加午未为火煞,今己都天加酉则为金煞,故取一丁两丙以制其酉方金煞,且合乙丙丁三奇贵人又临于酉,安得尽泥为土煞,而拘以木制耶?(详载上修方编内)

阴府太岁

旧例:壬寅离戊丁壬殃,艮丙巽辛甲己伤,乞甲兑丁同己丑,乙庚二字切须防,丙辛之岁何山忌,坎癸申辰坤乙方,震庚亥未嫌戊癸,坐卦为正纳卦旁。

 

《义例编》曰:阴府太岁,乃本年之化气,克山家之化气。开山忌岁,月日时克坐山,故名之曰太岁,示不可轻犯耳,非另有阴府之太岁在某山也。如甲己年月日时,化气属土,土克水,而水乃丙辛合化之气,艮纳丙,巽纳辛,故甲己年以艮巽二山为正阴府,丙辛二山为旁阴府。乙庚年月日时化气属金,金克木,而木乃丁壬合化之气,兑纳丁,乾纳壬,故以兑乾为正阴府,丁壬为旁阴府,余仿此推。然则卦之所由取,皆从两干化合而来。通书丁壬年,有离无乾,戊癸年,有震无坤,无两则不能化,其为遗漏无疑矣。

又纳甲之法,乾纳甲壬,坤纳乙癸,坎纳戌,离纳巳,选择家以二十四山无戊己,则以坎纳癸,以离纳壬,而乾坤专纳甲乙,子午卯酉四山不用卦而用支,则以支之三合并纳于一卦,此乃二十四山纳用之法。通书失阴府太岁之本意,而反却卦以配干,乙庚年月,丁壬伪丁甲,是因乾专纳甲而误,丙辛年月,戊癸伪乙癸,是因坎纳癸,坤专乙而误也。丁壬年少甲,而己伪壬,是因遗乾而遗,又因离纳壬而误也。戊癸年有庚无乙,是因遗坤而遗也。可见古人原本用卦,后人以干附之,又失纳甲本意,乃致多误。曰正曰旁,诸说不一,然卦从干来,用干犹属有理,至于纳甲三合与两干合化全无干涉,则又附会支离之尤甚,而必不可从者,今圆订正,庶晓然于作者之意。

又按:十干化气,本诸素问逐年递变,洪范五行又推其意,以为墓龙变运,不取角轸而取墓库,不取干气而取纳音,要也逐年递变者也。阴府太岁则不论年而论山,甲山己山,皆常属土,乙山庚山,皆常属金,不待合而化,不随年而变,此也拘迂之甚矣。且以甲山而论,正五行则属木,洪范五行则属水,阴府五行则属土,墓龙变运则又属火,或又属金。行止有五,而一山已占其四,一年月日时,而干支纳音化气又占其四,求其不克不也难乎?今台官用卦不用干,遵行已久,始存其旧用干,虽属有理,然其意本非亲切,故也不取也。例曰:正阴府,甲己年艮巽,乙庚年兑乾,丙辛年坎坤,丁壬年乾离,戊癸年坤震。

旁阴府,甲己年丙辛,乙庚年丁壬,丙辛年戊癸,丁壬年甲己,戊癸年乙庚。

阴府三合,乙庚年巳丑,丙辛年申辰,丁壬年寅戌,戊癸年亥未。

通书曰:此煞惟忌山头,不忌任何修方,惟安葬不可犯。又曰:正阴府忌修阳宅,安葬不忌,旁阴府忌坐山,修造不妨,用天月德太阳到山制之。

辟谬曰:阴府化气,乃年月日时天干克坐山所纳之甲是也。坐卦为正阴府,纳卦为旁阴府,他气全者不可制,也无人敢犯。单犯无化者,取四柱中之七煞枭神以制之。如乾山,以乙庚为阴府,单犯乙字,则取辛为七煞,癸为枭神,犯庚字,则取丙为七煞,戊为枭神制之。盖乙庚化金,戊癸化火,火克金也。壬山忌丁,壬为旁阴府(此旧例旁阴府也,《协纪义例》已辩其遗漏之误矣,今改正壬山忌乙庚年月,为旁阴府也),单犯丁字,则取癸为七煞,乙为枭神制之,单犯壬字,则取余仿此。然用枭神(即化七也)制,不如用七煞制更妙。

按此二则谓制阴府不如七煞制之妙者,其误实甚。盖乾山以庚为阴府,若用七煞丙火以制庚,则乾山也受其制矣。又壬山以壬为阴府,若用七煞戊以制壬阴府,则壬山也受其制矣,有是理乎?他如甲岁巽山,用庚以制甲而克巽,庚年兑乾山,用丙以制庚而又克乾兑山,戊年坤山,用甲以制戊而又克坤山。况山既受太岁化其之克而又受月日时干正五行之克,且不惟坐山受克,即太岁并受其克矣,其余各山用七煞制阴府,虽有不犯克坐山者,然总不若化气犯者化气制,或如曾文辿葬乾山巽向所用之课也妙,神而明之存乎其人矣。

又要阴府休囚之时,制神旺相之侯方可,今人以单犯概不足忌误矣、刘氏家藏云:正阴府一字不宜犯,旁阴府可犯一字,宜用制,多犯则比助煞强矣。

阴府单占坐山,不占方道,凡村盘内外现有住屋,前后左右竖造,皆重修方,坐山略轻,单犯犹可。惟新开基址,鼎竖造,虽只字不可犯,予见开基新造壬山丙向,用己巳年、壬申月、丙子日、丙申时,月犯阴府,谓单犯壬字不忌,岂知壬水生申旺子,(阴府乃论化气,又谓生申旺子,是论正五行也,支离附会,且《协纪》己年壬山也非阴府。)又会水局,其家未满百日,即见奇祸,丧一口。(按此必壬山兼亥,乃犯岁破大耗而致,必非犯阴府。)然近地同日时共山向竖造者有四,其三家皆吉,独此不利(兼加与主命之有不同也)。彼皆在村盘内修造,重在修方,此则新开基址,专重坐山故也。慎之!阴府极凶之神,宁制有余,勿制不及。一重阴府,不妨二三重枭煞制之。

昔杨公为王氏葬艮山坤向,用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时,年犯甲木阴府,用日时二庚金七煞制也。范公为郑氏下艮山坤向,用癸未年、庚申月、甲申日、甲子时,日时俱犯阴府,用月土一庚金七煞制,似乎金少木多,岂知庚禄居申,甲木绝申,阴府休囚制神旺相,故大吉。前贤之慎重如此,后人以单犯为不介意,其误人不小。

按,阴府乃岁干化气,克坐山纳甲之化气,制法化气犯当用化气制,辟谬依旧说,谓甲木阴府,取庚金七煞制伏,是克岁干,非制阴府也。又引杨范二公葬课为证,殊不知古人选择专论格局,取合坐山生旺之局为上,其用庚干甲干,只随月分干支选择,非特为制阴府而然也,乃群书遂指古人制法之善,不也迂乎。且阴府之凶,不过与年克等耳。惊骇若是,非犹顾藩篱之犬而不畏当前之虎耶?予下艮山坤向兼丑未,葬乙丑化命,用甲戌年、丙子月、戊申日、庚申时,将谓甲岁阴府有时上庚金制乎?然予惟取支会申子为艮土生旺局,干列三奇贵格,而甲戊庚贵人趋于丑山,乙丑命贵人居子月申日申时,太岁阴贵人在丑山,丑命年九紫在艮,其时太阳缠斗二度,在艮丑之中,又用申时上四刻太阳到向,正照分度,飞遁命主真禄己卯,真阴贵戊子俱到艮,初不以区区之阴府为介意也,乃犯岁煞阴府,得此群吉同到,自然化凶为吉。及观诸家谓阴府有死活之别,益不足惧矣。其曰化气全者,单犯无化者,两言犹知合化之义。至用煞制之说,则失之远矣,详论本节利用编内。《宗镜》曰:旧说阴府单占坐山,以正五行之七煞克之,必阴府衰月,七煞旺相得令之月,如甲乙阴府属木,宜以庚克甲,辛克乙,然必七月八月,金旺木衰,乃可制也。又阴府生山者可制,为坐山所克者可制,若与坐山同类,则不可制,制则克倒坐山。如震金山,戊癸年为阴府,癸生震,戊受克于震,可制而修也。若兑木山,乙庚年为阴府,乙可制也,若以丙克庚,则兑山伤矣,此皆指修方而言。(既言阴府单占坐山,不忌作向修方,忽又谓修方而言,矛盾极矣。)若葬地决不可犯。且克阴府即克岁君(要言可味),岁君不可克也。

《利用编》曰:阴府之义,本属于远,《义例》甚明,术士不知其义,又以袭误传讹,遂各为臆说而不可解。如甲山,丁壬年为阴府,以丁壬属木,克甲己之土也。丙辛山,甲己年为阴府,克丙辛之水也,《宗镜》引旧说,乃曰甲阴府属木,宜以庚克之,将谓丁壬年,用庚克甲山,则山家既受太岁化气之克,何堪又受日日正五行之克?将谓丙辛山用庚克甲年,无言岁干不宜克,而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者,在土不在木,以金克之,诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说,则专指克太岁而言,而五行也不合。如乙庚年为兑山阴府,乃以兑属木而谓以丙克庚伤兑山,则又以兑为属金。夫五行各有专属,理之自然,虽诸家取义不同,也必自成一说,断无忽命为木,忽命为金之理。然曰克阴府即克岁君,犹知阴府之义,在年不在山。若诸家通书,从年起例,所列阴府皆山,则所谓制阴府者,皆克山耳,并未有知克岁君者也。至其曰正曰旁,诸说不一,大抵天干略近,卦义尤远。然观台乃辗所传,乃辗转遗误之故,又非卦系正文,详见《义例》本节。

究之五行之义,当以五行之为本,其有取化气者,必实有合化之义,而后取之。兹乃舍正取化,又非逐年递变,与五运之义也不良,不可为典要。世人不察,以  其名为太岁也,而即谓不可犯,以其名为阴府也,而即谓安葬凶,又无确切制化之法为之解说,多致疑畏误事。《宗镜。补龙篇》载曾文正开乾山,一用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时,一用己酉年、癸酉月、人申日、丁巳时,谓阴府有金制,甚为精当。盖乾纳甲,甲己化土,丁壬为阴府。用申巳酉年月日时,一气皆金,则丁壬不得化木,非但制之己也,且安知其非以金局扶乾山乎?若甲山阴府,则不可用金制,盖甲之化土,其理曲,而甲本属木,其理直,苟以金克丁壬,丁壬未必受克,而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局,壬年用水局,用水以生甲之本行,用火以生甲之化气,而丁壬各从旺论,自不能化木而克土,乃为得之,仿此类推,则制之可也,化之也可也,使各从其类而自不克我,也无不可也。总之以补龙扶山为主,太岁而外,各随其义以为化裁,不惑于俗术之曲说矣。

附诸家论阴府死活

坤壬乙申子辰六山,忌丙辛阴府,变得山运属水,此乃活阴府也,艮丙辛寅午戌六山,忌丁壬阴府,变得山运属木,此乃活阴府也,乾甲丁亥卯未六山,忌戊癸阴府,变得山运属火,此乃活阴府也,巽庚癸巳酉丑六山,忌乙庚阴府,变得山运属金,此乃活阴府也。皆可用。

若坤宫六山,变运非水,而犯丙辛,艮宫六山,变运非水,而犯丁壬,乾宫六山,变运非火,而犯戊癸,巽宫六山,变运非金,而犯乙庚,皆死阴府,不可用也。

经云:死的阴府生灾祸,火的阴府送财多,安葬宜慎,修造不拘也。

诸家曰:惟乾山子山不忌阴府,盖乾山斗首属火,火克乙庚金,子山斗首属土,土克丙辛水,故不忌阴府也。

又谓:武才元辰值阴府,不忌,惟贪官破鬼不可犯也。

 年克,乃年家之纳音克坐山墓运之纳音是也。月音克者,为月克山运,当以年克为重,月克次之,至日时则愈轻矣。通书大全曰:本年二十四山,墓龙变运,某山运为年月纳音所克,即为年月克某山,惟新造宅舍,新立坟冢论之,其拆修竖造,不动地基及旧坟附葬者,皆不论。

辟谬曰:通书载年月日时,皆忌克山,且曰年克山家家长死,月克山家宅母亡,日克山家新妇殃,时克山家子孙殃。是何所忌之多,而令人难避乎?又曰年克无家长不忌,月克无宅母不忌,日克无新妇不忌,时克无子孙不忌。然试问人家葬父母,以何人为家长宅母长子长媳乎?是子孙也,是新妇也,殆祖父母矣。但人家葬父母时,祖父母不存者居多,纵使尚存,也必老年人,可作顺头路,惟子孙不宜犯,是年可反轻,日时反重。岂知年既克山,则山头不利,子孙均属不利,岂独家长一人受祸哉?且令术士借口动曰:子孙葬父母,不忌年克,果尔,是年克一条可删也,何前人所重皆在年克?即诗例曰:“墓克岁兮财禄至,岁克墓兮祸患侵。”而不及月日时者,想只重年克可知矣。况《三元集要》也以年克为重,月克次之,日时则不齿及。

但刘氏家藏论墓运,谓前人不忌克山,引古课甚多,有三犯四犯而不避者,是又以克运全不足畏而洪范五行可不用矣。岂知年克与阴府同,皆单论坐山,不论方道,惟鼎新开基,倒堂竖造者,确不可犯。若现有住屋,今在前后左右修造,皆谓修方,年克可以百不论,所以古人有三犯四犯而不忌者,皆重修方故也,岂真不忌年克哉。书有云:土木山受克,主重病破财,金水火山受克,主杀人必矣。日时克山易制,月克难制,年克则更难制。盖年克系一年之事,葬则可以月音制之,或止一日之二,即用日音制之也可,但要制神生旺克神休囚。造则非终年不能竟工,岂月日之纳音可制乎?故开基竖造者,以不犯年克为妙。

通书曰:山家以得气运为妙,如月分与山运生旺比和,宜用之,月分衰病也克用,惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山,凡新立宅舍,修造动土,逾月论之,旬日之内不忌。附葬祖坟,倒堂竖造,或现成基址,不动地基也不忌。又曰年克山家者,如甲子年作水土山,年纳音属金,克山家木运,当取火月日时生旺,兼作主火命并禄马贵人制之。吉月日克者也然。《利用编》曰:洪范五行,专论山运,自为一家之言。年克山家,世俗避之唯谨,虽有月日克制之说,用者绝少,惟旬日内不忌,世多用之,深以为便。夫葬之吉凶,不因日之近久,旬日无咎,逾月何伤?荀悦曰:非吉凶所从生,何知言矣。然以五行生克之理而论,则以月日克纳音,不如以年纳音生月日,化克为生,于理为顺。再得正五行补龙扶山,自应吉无不利。月克较轻,日克尤轻,八字成局,纳音自可勿论。俗本又云:年克妨宅长,月克妨宅母,日克妨子孙,则无稽已甚,不足道。

昔杨公为伯氏作艮山,用丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。其年乙未金运,四柱俱克山,葬后富贵。以正五行论,艮山属土,四丙火生土,又水土长生居申,系四长生,又合时令生气,其富贵宜矣。

又曾公为宋氏作巳山,用己巳年、己巳月、己巳日、己巳时,其年辛未土运,四柱俱克山家。以正五行论,巳山属火,四己巳纳音属木,木生火,火临官在巳,又合生气时令,安得不发福乎。由此观之,能审其克之生旺休囚,制法得当,或山家得生旺,也不怕克,神而明之,存乎人矣。

予下巽山乾兼巳亥地,葬从兄显元也,用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳时,山运属水。辛未岁土运,土克水,乃年克山家,四柱无制。用后时有俗术妄议,谓年克无制,两壬为重被翻化重廉,主百日内损丁退财云云。噫!此真以虫测海,以管窥天也。盖选择之道,生克制化,运用无方,岂胶固之能通?即如是山,山运属水,壬辰月水音比助,壬申日金音生扶,申辰邀合会运之旺局,况春三月木正敷荣,而土犹衰(时在谷雨前六日也),何怕一搓之土以克水乎?且以正五行论,巽本木也,两壬生身,申辰会合,印绶巽纳于辛,辛未是本卦之财爻,吉何如之?由此观之,谓其化之可也,制也无不可也。彼拘泥于年克与翻化者,熟味乎,此自可充其识矣。炙退

年支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

炙退: 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午

通书曰:申子辰年在卯,巳酉丑年在子,寅午戌年在酉,亥卯未年在午。

炙退为三合死方,可向而不可坐,取天道天德月德岁禄贵人制之。

《宗镜》曰:死方为六害,为炙退,此太岁不足之气也,宜用三合局补之。

《义例》曰:炙退者,三合死方也,其名义不可晓。术家又谓六害,又为飞天火,大抵兼独火死气而取义耳。夫六害独火与炙退同行异名,于义无取,今删去用。而其为太岁不足之气,则合于三合自然之理,故独存之而名,也仍其旧云。

凡煞皆强梁有余,故宜克,炙退乃休囚不足,故宜补。盖二十四方位之气,皆太岁转移,炙退乃太岁死地,山方无气,冷淡休囚,故宜择旺相月,或月日一气,或月日三合补之,则不退而反盛矣。若再加克制,则愈休囚愈退败矣。

如申子辰年,三合属水,水死于卯,卯为炙退。曾文辿用丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯时,修卯方,则三卯一气局也。或亥卯未三合也可。如申子辰年,退在卯,宜用亥卯未局,或月日时三卯以助之。不宜用金局克,并不宜用申子辰局,则愈加退矣。余再得当禄命同到,或天干堆禄尤妙。如修方卯方,用三乙字,乙禄到卯也。然以一气局与三合局为主,而禄不必甚拘。通书有用六合者,有单用准论者非是,以上补法,虽系修方,然修方也可。

《利用》曰:补炙退之法,上文《宗镜》得之。通书用德禄,也是贵人,则差轻耳。

辩皇天炙退

辟谬曰:炙退乃太岁死地,通书载马前一位,则是子午卯酉四支也。至左右天干,乃虚无之位,无生也无死,安有此煞?况太岁地支也,不走天干,驾前神煞,也皆在地支。既如寅申巳亥,病地为马,未闻乾坤艮巽也为马也,何后人载甲庚丙壬同为炙退?又捏造一皇天炙退,并乙辛丁癸撞人,何误人至此?故特删除天官符(官同位)

年支:  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未  申 酉 戌 亥

天官符:亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅  亥 申 巳 寅

其例:申子辰年在亥,巳酉丑年在申,寅午戌年在巳,亥卯未年在寅。

《历例》曰:官符者,岁之凶神也,主官府词讼之事。所理之方,不可兴土工,犯之者,当有狱讼之事,当居岁前四辰。曹震圭曰:岁中掌符信之官,文权之职也。常居三合前辰,故前辰为文官,后辰为武职。假令岁在寅,寅午戌为三合,则午有官符文权也,戌有白虎武职也。余仿此。

通书曰:天官符忌修方,申子辰年属水,水临官在亥,故以亥为天官符。巳酉丑年属金,金临官在申,故以申为天官符。寅午戌年属火,火临官在巳,故以巳为天官符。亥卯未年属木,木临官在寅,故以寅为天官符也。天官符,一年只占一字,三奇紫白禄马贵人制之吉,或从吉方起工,连及修之也吉。

《义例》曰:天官符为太岁三合五行方旺之气,故修造避之,与月家游祸同意。名曰天官符者,五行质具于地,而气行于天,二合固气也。

《宗镜》曰:管符非大凶之神,犯之主官非破败,遇天赦解神到,现讼反散。遇太阳紫白三奇,及本命贵人到,则反为催科荐元之神。曾文辿曰:“纷纷神煞不须求,但逢克应便堪修,吉星若到官符位,为官职位显皇洲。”又云:“要大富,修阴府与官符。”此言官符之可修。天官符乃三合中煞,或放制三煞,例以三合局制之,然此三煞则轻矣,年月纳音克之也可修也。己未年天官符在寅,十一月有葬寅山申向者,小雪后太阳到山,平安迪吉。至月家飞官符尤无妨碍,谓必不可犯者谬也。

《利用》曰:官符以年家为重,月家次之。用年月纳音克之,或日纳音也可。如甲子年,天官符在亥,遁得乙亥纳音属火,以水音制之,又用一白水星,水德制之,余仿此。若以三合局制之,则尤优,但不喜其还宫月分耳。(辟谬谓并忌与朱雀同位,须要制化畜官附。)

《广圣历》曰:畜官者,岁中牧羊之神也,主养有群畜之事。所理之方,忌造井栏马厉及放牧,犯之者,损六畜伤财。曹震圭曰:畜者养也,是养畜之待百官之乘驿者也,居三合前辰,与官符同位。

地官符

年  支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

地官符:辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯

其例:申子辰年子辰申,亥卯未年卯未亥,寅午戌年午戌寅,巳酉丑年酉丑巳。

通书曰:地官符忌修方,一年占一字。

《历例》曰:地官符,太岁前五辰是也。

地官符从太岁起建,顺数至定字位即是。子年建子,辰是定字,丑年建丑,巳是定字,寅年建寅,午是定字,卯年建卯,未是定字,巳年建巳,酉是定字。逐年数至定字,即地官符也。余仿此。制法与天官符同,或用地官符死月修之。

《义例》曰:按通书年表神煞方位,以三合五行临官之位为天官符,故此又名地官符以别之。地之云者,以其随地支逐岁而移也。阴阳家最重山向,并论三方。地官符三方吊照太岁,故忌兴造。

《宗镜》曰:地官符,遇窍马即吉,遇紫白也吉,不必克也。昔杨筠松为人解讼,以命贵解官符。癸亥年,地官符在卯,用戊午月、甲午日、丙寅时修之,取午月卯木,官符死于午也。用甲午日,乃天赦日也。修主乙亥生命,阴贵人戊子,以太阳入中宫,顺飞,戊子贵人到震,又命禄在卯,岁贵也在卯,记曰:“贵人造楼台。”果见赦文来官符散枷锁,反主进横财。后果验。所谓支犯支制也。

又为人散讼,修天官符,用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时,修亥方。是年天官符在亥,丙年阴贵在亥,四月活天赦到亥(伪月解神在亥),甲午又是天赦日,其家讼事连年,修后即止。

按此二课皆取贵禄化解而不用克制也。

利用曰:官符白虎大煞,为岁三合,若叠凶煞,则为太岁所吊照,其凶有力,故以为忌。若叠吉星,则也吉矣,故当以吉星照临为取用之法,纳音克制次之。其曰三合制之尤优,似也以为太过之意。月家飞宫复临本位,谓之还宫,飞伏同到,嫌其过旺,则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方,也略与地官符同意,大煞叠太岁则凶。见火星条下。

飞天关符

通书曰:天官符忌修方,一年占一字。《宗镜》曰:申子辰年在亥,巳酉丑年在申,寅午戌年在巳,亥卯未年在寅。以用月建在中宫,顺飞九宫,遇本年天官符所占之字,即为本月飞宫天官符,每宫占三字。

《义例》曰:月家飞宫天官符,即本年天官符逐月飞吊之位。如子年天官符在亥,正月修作,即以寅建入中宫顺行九宫,复数至中宫,遇亥字,则正月天官符在中宫矣。若子年三月修作,即以辰建入中宫,顺数至震三,遇亥字,震宫统甲卯乙三位,则三月天官符在甲卯乙也。又按二十四山四正位不用卦而用支,飞宫又不用支而用卦者,以卦可逐宫而数也。余仿此。

 飞地官符

通书曰:地官符忌修方,一年占一字。

《宗镜》曰:太岁前五位为地官符,以用月建入中宫,顺飞九宫,遇本年地官符所占之字,为本月地官符,每宫占三位。如子年地官符在辰,即以正月修寅建入中宫,顺数至兑七遇辰字,兑宫统庚酉辛三位,则正月地官符飞在庚酉辛也。若子年二月修作,即以卯建入中宫,遁至乾六宫,遇辰子,乾宫统戌乾亥三位,则二月地官符飞在戌乾亥也。

 天官符还宫定局

申子辰年天官符在亥,九月还乾宫。巳酉丑年天官符在申,正月还坤宫。寅午戌年天官符在巳,八月还巽宫。亥卯未年天官符在寅,十月还艮宫。

地官符还宫定局

子年地官符在辰,七月还巽宫。丑年地官符在巳,八月还巽宫。

寅年地官符在午,正月还离宫。卯年地官符在未,十二月还坤宫。

辰年地官符在申,正月还坤宫。巳年地官符在酉,六月还兑宫。

午年地官符在戌,八月还乾宫。未年地官符在亥,九月还乾宫。

申年地官符在子,六月还坎宫。酉年地官符在丑,九月还艮宫。

戌年地官符在寅,十月还艮宫。亥年地官符在卯,七月还震宫。

按天地官符还宫,乃飞伏同到,《利用》谓嫌其过旺,以三合局克之,然也有分别。如酉年天官符与独火同宫,而寅申巳亥年地官符与打头火同宫,又值还位,故宜用克制。其余不叠凶星,则取太阳紫白,三奇三德,及本命太岁贵人到化之可也。

天地金神

例曰:太岁五岁遁金神,句年金干与金音,平金乃是天金位,地金神即纳音金。

《洪范篇》曰:金神者,太白之精,白兽之神,主兵戈丧乱,水旱瘟疫,所理之地,忌筑城池,建宫室,竖楼阁,广园林,兴工上梁,出军征伐,移徙嫁娶,远行赴任,若犯干神者,其祸尤甚。

《堪舆经》曰:甲己之年在午未申酉,乙庚之年在辰巳,丙辛之年在子丑寅卯午未,丁壬之年在寅卯戌亥,戊癸之年在申酉子丑也。

曹震圭曰:金神者,以年干五虎元历之逢庚辛金及纳音金之位者是也。如甲己之年起丙寅,顺行得庚午辛未,又壬申癸酉纳音剑锋金,故甲己年午未申酉为金神也。余仿此。

《义例》曰:《宗镜》以五虎遁得庚辛之方为天金神,旬内纳音属金者为地金神,以天金神为重,即《洪范篇》所谓若犯干神,其忌尤甚也。又谓天金神一名游天暗曜,犯之患眼最准,其说为近似。若《洪范篇》所云,未必若是之甚,兵戈丧乱,水旱瘟疫,岂系一家之犯金神煞所致耶。

《宗镜》曰:金神忌修方动土,犯之主目疾。盖目属肝,金能克木也。葬事不忌,制之之法,以火克之而已。庚辛木者,为天金神,以丙丁干制之,纳音金者,为地金神,以纳音火制之。又八节之丙丁奇,或年家之九紫有气,皆能制之,修作无害,非甚紧煞也。巳月金生,申酉月金旺,则不可犯。金神在申酉方,谓生旺得地,则必于火旺之月,以寅午戌三合制之。若在午未方,则火地克之不得,而自可修矣。

 

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